史威登堡神学著作
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24.会众到齐之后，牧师登上讲坛，作充满属灵智慧的布道。布道的主题是圣经的神圣，并主藉此与灵界、尘世这两个世界的结合。牧师所受的启示足以使他能充分证明：这本圣书是主耶和华口授的，所以主就在它里面，甚至祂就是其中的智慧；但智慧，即圣言里的主自己，隐藏在字义之下，只揭示给那些拥有教义真理、生活良善之人，因此他们在主里面，主也在他们里面。牧师以诚挚的祷告结束了布道，从讲坛上下来。会众散离后，天使请求牧师向他的十个同伴说几句平安的话。于是，牧师走到他们跟前，他们一起谈了半小时。牧师提到了神的三位一体，说它就在耶稣基督里面，如使徒保罗所说，神一切的丰盛，都有形有体地居于祂里面，然后又谈及仁和信的结合，但由于信就是真理，所以他说的是仁爱和真理的结合。
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276.⑷作为一个地狱的属世心智在各个方面都与作为一个天堂的属灵心智对立。当爱是对立的时，感知，以及与感知有关的一切都变得对立。因为一切事物都从构成人之生命的爱流出，就像溪水从它们的源头流出一样。在属世心智中，并非从那源头流出之物与从那源头流出之物是分离的。凡源于人的主导爱之物都在中间，其余的在周边。如果后者是教会从圣言所获得的真理，那么它们就会从中间进一步被赶到周边，最终被逐出；然后，属世人或属世心智就会视邪恶为良善，视良善为邪恶，视虚假为真理，视真理为虚假。这就是为何他认为恶毒就是智慧，疯狂就是聪明，狡诈就是谨慎，奸计就是足智多谋。此外，在这种情况下，他认为与教会和敬拜有关的天上神性事物是毫无价值的，却视肉体和世俗事物为最有价值的。他就这样颠倒了自己的生命状态，将属于头的东西归给了脚底，并踩在脚下，而将属于脚底的东西归给了头。因此，这个人从一个活人变成了一个死人。心智为一个天堂的人可以说是活的，而心智为一个地狱的人可以说是死的。
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