史威登堡神学著作
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238.⑷冷淡的内在因素源于宗教信仰。婚姻之爱的真正源头居于人的至内层，也就是居于他的灵魂。仅从以下事实，谁都能信服这一点，即：孩子的灵魂出自父亲。这一事实从他们的倾向和情感的相似性，以及源于父亲的面部共同特征可以得知，这种特征甚至能延续到其遥远的后代。这一事实还可从自创世时就植入灵魂的繁殖能力明显看出来；此外，人们在植物界的成员中也能发现类似现象，因为种子本身，因而整个植株的繁殖力就藏在其幼芽的至内层，无论这植株是树木、矮树丛还是灌木。
存在于植物界的种子和动物界的灵魂里面的这种繁殖力或构成力唯独来自良善与真理的婚姻气场，而非其它源头。该气场不断从主，宇宙的创造者和维护者那里发出并流入（对此，参看222-225节）。它还来自良善与真理这二者合为一体的努力。正是朝向婚姻的这种努力被植入灵魂，而灵魂则是婚姻之爱的源头性因素。该婚姻，即这个普遍气场的源头，同样构成人里面的教会，这一点已得到大量证明，并且在“主与教会的婚姻”那一章，以及许多其它章节被证明得更充分。从摆在理性面前的这个证据清楚可知，教会的起源和婚姻之爱的起源占据同一个位置，并不断拥抱。有关该主题的详细内容可参看前文（130节），那里说明，婚姻之爱取决于人里面教会的状态，因而取决于宗教信仰，因为正是宗教信仰形成这种状态。
此外，人被造是为了能变得越来越内在，从而越来越近地被引入或提升至良善与真理的婚姻，因而进入真正的婚姻之爱，直到他能感受到其幸福的状态。他能被引入或提升至此的唯一途径就是宗教信仰，这一点从前面所述明显看出来，即：教会的起源和婚姻之爱的起源占据同一个位置，在此彼此拥抱，因而不可能不在此联结起来。
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335.这些事物被称为功用，是因为它们通过人而与主有关。尽管如此，决不能说它们是为了主而来源于人的功用。相反，它们是为了人而来源于主的功用，因为一切功用在主里面是无限的一体，不是来源于人，除非来自主。事实上，人无法凭自己，只能从主行善，而良善就是我们所说的功用。属灵之爱的本质就是向他人行善，不是为了自己，而是为了他人；神性之爱的这种本质更是无限。这就像父母对孩子的爱，他们出于爱向自己的孩子行善，不是为了他们自己，而是为了他们的孩子。这一点尤其体现在母亲对她的小孩子的爱上。
由于主要得到爱慕、敬拜和荣耀，所以人们以为祂为了自己而喜欢爱慕、敬拜和荣耀。而事实上，祂喜欢这些是为了人，因为人通过它们会进入一种神性能够流入并被感知的状态；人由此收起阻碍流注和接受的自己的东西，因为人自己的东西，也就是自我之爱，会使他的心刚硬，并将它关闭。人通过承认从他自己而来的，无非是邪恶，从主而来的，无非是良善而移走自己的东西；心通过这种承认柔软和谦卑下来，从而流出爱慕和敬拜。由此可知，主为自己通过人所发挥的功用是为了祂能出于爱向人们行善而存在的，并且由于这是主的爱，所以人们对它的接受就是主的爱之快乐。因此，谁也不要以为主住在那些仅仅爱慕祂的人里面；相反，祂住在那些遵行祂的诫命，因而发挥功用的人里面。祂的住处在这些人里面，而不是在前者里面(参看47-49节关于这个主题的说明)。
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