231.对此，我补充三个记事。记事一：

有一次，我听到低下传来一些叫嚷声，仿佛通过水流咕噜咕噜涌上来。只听见左边那道叫嚷声喊着说：“哦，多么公正！”右边那道喊着说：“哦，多么有学问！”第三道在我身后，喊着说：“哦，多么有智慧！”我不禁想，难道地狱也有公正、学问和智慧？我忍不住想去看看那里是否有这样的人。便有声音从天上传来，对我说：“你必看到、听到。”于是，我在灵里离开家，看到我面前的地上有一个开口。我走过去往里一瞧，见有一个梯子。我顺着梯子下来，到了底部，看到平原长满灌木，其中夹杂着荆棘和荨麻。我问这里是不是地狱，他们说：“这是低地，就在地狱正上方。”我依次循声而去，先来到喊“哦，多么公正”的地方。只见这里聚集着一群人，他们在世时是凭偏袒和贿赂判案的法官；然后又来到喊“哦，多么有学问”的地方，发现所聚集的这群人在世时喜欢逻辑推理；最后来到喊“哦，多么有智慧”的地方，发现所聚集的这群人在世时热衷于证明一切。

我从此处返回发出第一道喊声处，也就是凭偏袒和贿赂判案、却被誉为“公正”的法官所在的地方。只见一侧有一座砖砌的圆形剧场，屋顶是用黑瓷砖盖的。我被告知，这是他们的法庭。剧场北边有三个入口，西边有三个入口，而南边和东边一个入口也没有。这表明他们的判决并不公正，而是武断的。剧场中间有一个壁炉，炉边的仆人正往炉内扔粘满硫磺和沥青的原木。摇曳的火光映照在灰泥墙上，呈现出晚上和黑夜的鸟类形像。这壁炉和投射这些形像的摇曳火光表现了他们的判决，暗示他们能以虚假的色彩描画问题的真相，使其看上去有利于他们所偏袒的那一方。

半小时后，我看到一些穿着礼袍和长外衣的年长者和年轻人进来了。他们摘下帽子，在桌旁各就各位进行审判。然后，我听见并发觉他们如何娴熟巧妙地倾向所偏袒的那一方，并扭曲他们的判决，使它们看似公正；甚至到了连他们本人也觉得不公正就是公正，公正反而成了不公正的地步。他们的这种错觉能从他们脸上看出来，也能从他们说话的语气听出来。凭天堂所赋予的启示，我能察觉每个要点是否有效。然后，我目睹了他们如何热情地沉浸于不公，并赋予它公正的表象，拣选对其有利的法律条文，通过巧妙的推理诱使其他人站在他们这一边。作出判决后，法官们将其传达给他们外边的当事人、朋友和支持者；而这些人为回报他们的偏袒，就大声喊着说：“哦，多么公正！哦，多么公正！”声音在街上传得很远。

这事过后，我与天上来的一些天使谈到这些法官，将我的所见所闻告诉他们。天使说：“在其他人看来，这类法官看似具有敏锐的理解力；而事实上，他们看不到一丁点公正与公平。若拿走他们的偏袒，他们坐在审判席上就和雕像一样哑口无言，只会说：‘我同意，我赞同这个或那个判决。’原因在于，他们所有的判决都基于偏见，案子自始至终都充满偏见和偏袒。所以，他们只看有利于他们朋友的东西；凡反对他的东西，他们则一概搁置，即便又拾起来，也是将其卷入争论，就像蜘蛛用蛛网缠住并吞食猎物那样。正因如此，若非落入他们偏见的蛛网，他们就看不到任何有效的要点。他们接受过测试，以查看他们能否找到有效点，结果发现他们不能。你们世界的居民对此会感到惊讶，但你可以告诉他们，这是被天上的天使所检验过的真理。由于这些法官无法看到任何公正，所以我们在天上并不把他们看作人，而是看作人形的怪物；他们的头是偏袒，胸是不公，手和脚是证据，脚底是公正。因此，若公正不利于他们的朋友，他们就会把它踩在脚底下，并践踏它。不过，你很快会看到，从天上观之，他们在我们眼里是何模样，因为他们的结局近了。”

看哪，就在这时，地面突然裂开了，桌子接连倒下。这些法官，连同整个剧场都被吞没了。他们被扔进洞穴的监牢中。然后，天使对我说：“你想看看他们在那里的情况吗？”看呀，他们的脸就像抛过光的钢；他们的身体从脖子到腰就像穿着豹皮的石雕；他们的脚则像蛇。我还发现，他们曾搁在桌子上的法律书籍变成了扑克牌。他们现在的任务不再是坐着审判，而是将朱红色的颜料制成胭脂，涂在娼妓的脸上，从而把她们变成美人。

看完这一幕，我想去造访其它两组人：一组是逻辑贩子，另一组是证明贩子。但天使对我说：“等一下，在他们上方、离他们最近的社群会派天使护送你。在他们的帮助下，你会从主得到启示，还将看到令人震惊的景象。”

425.(20)被称为理性的理解力官能和被称为自由的行动官能仍旧存留。我们在前面(264-267节)已经讨论了人所拥有的这两种官能。人拥有这两种官能，是为了他能从属世的变成属灵的，也就是重生。因为如前所述，正是人的爱变得属灵并重生；这爱不可能变得属灵，或重生，除非它通过其理解力知道何为邪恶，何为良善，由此知道何为真理，何为虚假。当知道这一切时，它就能选择这一个或那一个；它若选择良善，就能通过其理解力被教导获得良善的方法。能使人获得良善的所有方法都已经提供。知道并理解这些方法是理性的功能，意愿并实行它们是自由的功能。还有一种愿意知道、理解并思想这些方法的自由。

那些根据其教会的教义认为，属灵或神学的事超越理解力，因此只需相信，无需理解的人，对这些被称为理性和自由的官能一无所知。这些人不能不否认被称为理性的官能的存在。此外，那些根据其教会的教义认为，没有人能凭自己行善，因此凡出于任何意愿的良善都不可为了得救而行的人，不能不出于宗教原则而否认人所拥有的这两种官能的存在。所以，那些确认这些观点的人死后也会照着自己的信仰而被剥夺这两种官能；他们不能享有他们本可以享有的天堂自由，而是陷入地狱自由；他们也不能凭理性享有天使的智慧，而是陷入地狱的疯狂。此外，令人惊讶的是，他们竟然声称这两种官能存在于作恶和思想虚假中；殊不知，行使作恶的自由就是奴隶，行使思想虚假的理性则是非理性。

但需要认真注意的是，自由和理性这两种官能不是人自己的，而是属于人里面的主；事实上，它们也无法被归给人当成他自己的，而是始终属于他里面的主；然而，它们永远不会从人那里被拿走；原因在于，没有它们，人就无法得救；因为没有它们，他无法重生，如前所述。正因如此，教会教导人们：人凭自己不能思想真理，凭自己也不能实行良善。然而，由于人只会感觉他凭自己思想真理，凭自己实行良善，故显而易见，他应当相信，他貌似凭自己思想真理，貌似凭自己实行良善。因为他若不这样相信，就要么不思想真理，也不实行良善，因而没有宗教信仰，要么靠他自己思想真理，实行良善，从而将神性之物归于自己。人应当貌似凭自己思想真理，实行良善，这一点可见于《新耶路撒冷教义之生活篇》，从头到尾都能看出来。