史威登堡神学著作
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215.⑸那些享有真正婚姻之爱的人不断想成为一个人；而那些缺乏真正婚姻之爱的人则想成为两个人。婚姻之爱本质上无非是两个人合而为一的意愿，也就是说，是他们两个生命合为一个生命的意愿。这意愿就是婚姻之爱的不懈努力，而这爱的一切结果皆从这努力流出。努力是活动的本质，对人来说，意愿就是活的努力。这一点已被哲学家们的研究所证实，并且对那些运用洞察力研究问题的人来说，是显而易见的。由此可知，那些享有真正婚姻之爱的人不断做出这种努力，也就是想要成为一个人。那些缺乏真正婚姻之爱的人则恰好相反，他们自己十分清楚这一点。其灵魂和心智的分离使他们不断想成为两个人，所以他们并不明白主说这句话的意思，即：“他们不再是两个，乃是一体的了”（马太福音19:6）。
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1.18神性在一切时间之中，却无关时间
73.正如神性在一切空间之中，却无关空间，神性也在一切时间之中，却无关时间。因为自然界的属性不能论及神性，而空间和时间都是自然界的属性。自然界的空间是可度量的，时间也是如此。时间以日、周、月、年和世纪来度量；日以时来度量；周和月以日来度量；年以四季来度量；世纪以年来度量。自然界从地球的自转和公转中获得这种度量。
在灵界则不同；在灵界，生活的进程看似同样在时间中，因为那里的人彼此共同生活，与世人无异；没有时间的表象，这是不可能的。但灵界的时间不像世界上的那样分成各个时间段，因为他们的太阳始终在东方，从不移动；事实上，是主的神性之爱向他们显为一轮太阳。所以，他们没有日、周、月、年和世纪，取而代之的是生命的状态；据此所作的划分不能被称为时间的划分，而应被称为状态的划分。因此，天使不知道时间为何物；一提到时间，他们就理解为状态，而不是时间。此外，当状态决定时间时，时间只是一个表象。因为快乐的状态使得时间显得短暂，不快乐的状态使得时间显得漫长。由此明显可知，在灵界，时间无非是状态的品质。
正因如此，在圣言中，“时”“日”“周”“月”“年”表示状态和状态整体上的一系列发展。当时间论及教会时，“早晨”表示教会的第一个状态，“正午”表示教会的圆满，“傍晚”表示教会的衰退，“夜间”表示教会的结束。一年四季“春”“夏”“秋”“冬”具有同样的含义。
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