史威登堡神学著作
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215.⑸那些享有真正婚姻之爱的人不断想成为一个人；而那些缺乏真正婚姻之爱的人则想成为两个人。婚姻之爱本质上无非是两个人合而为一的意愿，也就是说，是他们两个生命合为一个生命的意愿。这意愿就是婚姻之爱的不懈努力，而这爱的一切结果皆从这努力流出。努力是活动的本质，对人来说，意愿就是活的努力。这一点已被哲学家们的研究所证实，并且对那些运用洞察力研究问题的人来说，是显而易见的。由此可知，那些享有真正婚姻之爱的人不断做出这种努力，也就是想要成为一个人。那些缺乏真正婚姻之爱的人则恰好相反，他们自己十分清楚这一点。其灵魂和心智的分离使他们不断想成为两个人，所以他们并不明白主说这句话的意思，即：“他们不再是两个，乃是一体的了”（马太福音19:6）。
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399.(1)爱或意愿正是人的生命。这一点从心与意愿的对应关系可以推知(378-381节)。因为心如何在身体里面起作用，意愿就如何在心智里面起作用。此外，身体的一切，其存在和动作如何依赖于心脏，心智的一切，其存在和生命就如何依赖于意愿。我们所说的依赖于意愿，其实是指依赖于爱，因为意愿是接受爱的容器，爱是生命本身(参看1-3节)；爱，也就是生命本身，唯独来自主。从心脏和它通过动静脉延伸到全身可以看出，爱或意愿是一个人的生命，因为相互对应的事物功能相似，不同之处在于：一个是属世的，一个是属灵的。
从解剖学的研究明显可知心脏如何在身体里面起作用，例如：凡心脏通过它所发出的血管起作用的地方，一切事物都富有生命，或顺应生命；但心脏通过它的血管不起作用的地方，一切事物都没有生命。此外，心脏是在身体里面发挥功能的最初和最后的器官。从胎儿身上清楚看出，它是最初的器官；从将死的人身上清楚看出，它是最后的器官；从窒息和昏厥的情形清楚看出，没有肺脏的配合，心脏也能发挥功能。由此可见，身体的辅助生命如何唯独依赖于心脏，心智的生命就如何唯独依赖于意愿；并且即便思维停止，意愿也会继续存活，就像即便呼吸停止，心脏也会继续存活一样。这一点也可从胎儿、将死的人、窒息和昏厥的情形明显看出来。由此可知，爱或意愿正是人的生命。
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