史威登堡神学著作
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211.⑵对那些享有真正婚姻之爱的人来说，变得智慧的能力逐渐增长；而对那些对缺乏真正婚姻之爱的人来说，则逐渐下降。对那些享有真正婚姻之爱的人来说，变得智慧的能力逐渐增长。这是因为，夫妻从智慧并照着这智慧获得这爱；前几章已通过论据充分说明了这一点。此外，由于属于这爱的感觉是触觉，而触觉为一切感觉所共享，并充满快乐，所以它打开心智的内层，犹如打开感觉的内层，并连同它们一起打开身体的所有器官。由此可知，那些享有真正婚姻之爱的人只热衷于变得智慧，因为人随着心智内层的开启而变得智慧；这种开启会将其理解的思维提升到更高级的光，将其意愿的情感提升到更高级的热；更高级的光就是智慧，更高级的热就是对智慧的爱。那些享有真正婚姻之爱的人就拥有与属世快乐相结合的属灵快乐；正是这些属灵的快乐使变得智慧令人愉悦，并因此赋予如此变得智慧的能力。正因如此，天使照其智慧享有婚姻之爱；这爱及其快乐随其智慧的增长而增长。其婚姻所生的属灵后代是父亲的智慧和母亲之爱的产物；他们出于属灵的舐犊之爱热爱自己的后代，这爱被添加到他们的婚姻之爱中，不断提升它，同时将夫妻联结起来。
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350.有些人将某些可见事物归因于自然界是情有可原的。原因有二：其一，他们根本不知道主所在的天堂太阳和由此而来的流注，也不知道灵界及其状态，甚至不知道它与人类同在。所以，他们不能不认为属灵之物是更纯粹的属世之物，因而认为天使要么在以太或平流层中，要么在星星里面；而魔鬼是人的邪恶，倘若真的存在，要么在空气中，要么在地的深处；还认为，死后，人的灵魂要么在地中心，要么在某个不确定的地方，直到审判之日；以及他们因对灵界及其太阳的无知而被自己的幻想说服相信的其它类似的事。
其二，他们无法知道神性如何能产生出现在地上的一切事物，地上不仅有好的事物，也有坏的事物；他们害怕确认这个观念，唯恐将坏的事物也归于神，对神形成物质性的概念，并将神与自然界合为一体，从而混淆这两者。鉴于这两个原因，那些以为自然界通过自创造时就被植入她的能力而产生可见事物的人，是值得原谅的。
然而，那些因确认支持自然而使自己成为无神论者的人，是不可原谅的，因为他们本可以确认支持神性。无知的确值得原谅，但并不能除去已确认的虚假；因为这虚假与邪恶，因而与地狱绑在了一起。因此，那些确认支持自然，甚至到了将神性与自然界分离的地步之人，认为什么都不算罪，因为一切罪都反对神性，而他们已经将这神性分离出去，并弃绝之；那些在灵里认为什么都不算罪的人，死后成为灵人时，因受地狱奴役而照着他们所放纵的欲望冲进令人发指的罪恶中。
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