史威登堡神学著作
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206.⒅这是因为孩子的灵魂来自父亲，它的衣服来自母亲。没有哪个智者会质疑灵魂来自父亲。这一点也可从家族父辈的直系后代的性情和作为性情标志的面孔清楚看出来。事实上，父亲即便未在儿子里面，也会在其孙子、曾孙里面，如同在一个复制品中那样返回。这是因为，灵魂构成人的至内层；虽然这灵魂有可能被直系后代所覆盖，但它仍在以后的后代中出来并显现。灵魂来自父亲，它的衣服来自母亲，这一点可通过植物界的类似现象来说明。在植物界，大地或土地可以说是共同的母亲；它将种子接纳到自己里面，如同接纳到一个子宫内，并给它们穿上衣服；甚至孕育、输送、生出并养育它们，如同母亲养育其来自父亲的后代。
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115.至于主如何在天使里面，天使又如何在主里面，人是无法理解的，除非知道他们结合的性质。它是主与天使，并天使与主的结合，因而是相互的。就天使而言，该结合如下：和世人一样，天使没有其它感知，只觉得他凭自己拥有爱与智慧，因而爱与智慧可以说是他的，或他自己的。除非他有这样的感知，否则不会有结合；因而主就不会在他里面，他也不会在主里面。主不可能在任何天使或世人里面，除非有主及其爱与智慧在里面的那个人感知并觉察它们似乎是他的。通过这种方式，主不仅被接受，当被接受时还被保留，同样反过来被爱。天使也通过这种方式变得智慧并保留智慧。如果没有觉察并感知所热爱、学习并吸收的东西好似自己的，谁愿意爱主爱邻，谁又愿意变得智慧呢？不然，谁又能将其留在自己里面呢？若非如此，所流入的爱与智慧不会有居所，因为它会流过去，不会产生影响。因此，天使不会是天使，人也不会是人；他们实际上是没有生命的。由此可见，若要有结合，必须有一种相互性。
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