史威登堡神学著作
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2.有一次，我看见一位天使在东方天堂下飞行，手里拿着号筒，朝北、西、南方吹响。他身上披的斗篷随着他飞行而在身后飘动，束的腰带因镶有红宝石和蓝宝石而看似燃烧并发光。天使飞下来，轻轻落在我所站之处附近的地面上。他笔直着陆后，就来回踱步，然后看到我，就朝我走过来。我在灵里，在此状态下正站在南部地区的一个小山冈上。待他走近，我招呼他说：“发生什么事？我听到你的号声，见你从空中落下来。”天使回答说：“我奉差遣召集因学识渊博而最为著名，头脑最为敏锐，在智慧上名声赫赫的人。他们都来自基督教国家，就住在周边地区，要在你现在所站的这个山冈上聚会，畅所欲言，坦陈在世时对天上喜乐和永恒幸福的认识、理解和领悟。
“我承担这项使命是因为，一些尘世来的新人被准许进入我们东方天堂社群。据他们说，在整个基督教界，没有一个人知道何为天上的喜乐和永恒的幸福，因而不知道何为天堂。我的兄弟和同胞对此感到十分震惊，就对我说：‘你下去召集灵人界最有智慧的人（灵人界是所有人离世后首先聚集的地方），我们好通过众多声音了解一下基督徒对于永生是不是真的陷入如此浓密的黑暗和深深的无知。’”他又说：“稍等片刻，你会看到成群结队的智者纷至沓来，主必为他们预备聚会的大厅。”
我等候观望，半小时后，只见北、西、南方各来了两队人。他们一到，就被拿号筒的天使领进预备好的大厅，并坐在按地区指定给他们的位子上。一共有六组人；第七组在东方，但由于光线其他人都看不见。集合完毕，天使解释了召集他们的原因，并要求各组依次阐述他们关于天上喜乐和永恒幸福的智慧。接着，每组围成一圈，组员面对面，以便他们能忆起在世时对这个问题的看法，然后进行讨论，最后陈述各自结论。
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571.“在他的头上有亵渎的名号”表示对主的神性人身的否认，以及不是取自圣言，而是由自我聪明孵化出来的教会教义。“七头”表示由纯粹的虚假产生的疯狂，如前所述(AR 538节)；当否认主人性中的神性时，以及当不从圣言中提取教会的教义，而是从自我聪明中孵化它时，这种疯狂就说亵渎的话。关于第一点，即：否认主人性中的神性就是亵渎，原因在于，否认它的人反对整个基督教界所接受、以亚他那修命名的信经，该信经明确地说：在耶稣基督里面，神与人，也就是神性与人性，不是二，乃为一，他们是一个位格，就像灵魂与身体那样合一。因此，那些否认主人性里面的神性之人离苏西尼派和阿里乌派不远了，尤其当他们只将主的人性视为另一个人的人性，根本不视为祂来自永恒的神性时。
关于第二点，即：不从圣言中提取教会的教义，而是从自我聪明中孵化它，就是亵渎；原因在于，教会来自圣言，其品质取决于对圣言的理解，如在《新耶路撒冷教义之圣经篇》(76-79节)所看到的。而唯独信仰，也就是没有律法作为的信仰使人称义并得救的教义，不是源于圣言，而是源于被错误理解的保罗的一句话(罗马书3:28; 参看AR 417节)；教义的一切虚假都只源于自我聪明。在圣言中，还有什么比避恶行善更普遍地被教导的呢？还有什么比当爱神爱邻更明显的呢？谁看不出，没有人能爱邻舍，除非他照律法的作为生活，不爱邻舍的人也不爱神？事实上，在对邻之爱中，主与人结合，并人与主结合，也就是说，主与人一起在这爱中。什么叫爱邻，不就是按十诫的要求(罗马书13:8-11)不向他行恶吗？人不愿意向邻舍行恶到何等程度，就在何等程度上愿意向邻舍行善；由此明显可知，将这律法的作为排除在救赎之外，就是亵渎，如那些将唯信，即与善行分离之信当成得救之信的人所行的。“亵渎”(马太福音12:31, 32; 启示录17:3; 以赛亚书37:6, 7, 23, 24)是指否认主的神性，如苏西尼派所行的，也是指否认圣言；事实上，那些如此否认主的神性之人不能进入天堂，因为主的神性是天堂全部中的全部，否认圣言的人就否认了宗教的一切。
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