史威登堡神学著作
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195.⑽妻子通过将其意愿与丈夫的内在意愿联结实现这种转变。男人具有理性智慧和道德智慧，妻子与属于男人道德智慧的事物联结（参看163-165节）。属于理性智慧的一切事物构成男人的理解，属于道德智慧的一切事物构成男人的意愿。妻子正是与后者，就是与构成男人意愿的事物联结。无论说妻子与丈夫的意愿联结，还是说妻子的意愿与丈夫的意愿联结，意思都一样。因为妻子生来就是意愿型，因而会做她出于意愿所行的事。之所以说与丈夫的内在意愿联结，是因为男人的意愿居于他的理智（intellect），而女人的至内层就是男人的理智部分（the intellectual part of the man），如在讨论妻子如何从丈夫形成时所阐述的（参看32节等）。男人还有一个外在意愿，不过，该意愿往往受伪装和掩饰的影响。妻子能看清这个意愿，但不会与它联结，除非她也这样伪装，或为了玩笑。
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340.⑶有一个从灵界进入自然界的持续流注。人若不知道灵界的存在，并且灵界不同于自然界，犹如在先之物不同于在后之物，或原因不同于所造成的结果，就不可能知道这种流注。正因如此，那些撰写动植物起源的人只能将这种起源追溯到自然界，即便追溯到神那里，也会以为神从一开始就将产生这些事物的能力植入自然界；他们这样做是因为他们不知道，自然界没有被赋予任何能力；事实上，自然界本身是死的，丝毫无助于这些事物的产生，就跟工具无助于工匠的作品一样，因为工具必须被不断驱动才能活动。正是某种属灵事物，就是从主所在的太阳那里获得自己的起源，并降至自然界的最外层元素的某种事物，产生了动植物的形式，创造了存在于这两者里面的奇迹，以地上的物质充满它们，好叫它们保持固定不变。我们现在因知道灵界的存在，又知道属灵之物来自主所在并从主发出的属灵太阳，正是这属灵之物驱动大自然活动，犹如活物驱动死物，并且存在于灵界的事物和存在于自然界的事物是一样的，故能看出，动植物只能经由灵界从主那里获得自己的存在，并通过灵界获得自己的持续存在，由此就有了从灵界进入自然界的持续流注。这一事实将在下一章得到充分证明。地上的有害物是通过地狱的流注产生的，这一点同样是由于这一许可法：邪恶本身可以从地狱流入人。我们将在《天使智慧之圣治篇》说明这一法则。
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