史威登堡神学著作
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191.⑹夫妻里面的生命状态在婚后会发生变化，并随着他们的心智通过婚姻之爱联结而发展。婚后夫妻双方所经历状态的连续变化取决于他们的婚姻之爱将他们的心智是联结起来，还是分开。这是因为婚姻之爱在不同的夫妻身上不仅多种多样，而且来回摆动。这爱在内心相爱的夫妻身上多种多样，因为对他们来说，婚姻之爱有交替的间歇期，尽管它内在不断保持自己的热。然而，这爱在仅表面相爱的夫妻身上则来回摆动；因为对他们来说，出现交替的原因不同于前者，也就是说，交替的出现是由于冷与热的交替。
这些差异背后的原因是，对仅表面相爱的夫妻来说，身体起主导作用，它的热向周围散发，迫使心智的低层与身体联结。但对内心相爱的夫妻来说，心智起主导作用，并促使身体与它联结。表面上看，爱似乎从身体升入灵魂；因为一旦身体陷入诱惑，这些诱惑就会经由眼目，如同经由一扇门进入心智，因而经由视觉，如同经由前院进入思维，并直接进入爱。而事实上，爱是从心智降下来的，并照着他们的性情而作用于低层部分。因此，有淫秽的心就有淫秽的行为，有贞洁的心就有贞洁的行为；后者支配身体，而前者受身体支配。
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1.12神性之爱与神性智慧必在它所创造的其它事物中存在并显现
47.爱的本质不是爱自己，而是爱他人，并通过爱与他人结合。此外，被他人所爱也是爱的本质，因为由此才能产生结合。一切爱的本质都在于结合；事实上，这是爱的生命，被称为享受、愉悦、满足、欢喜、甜蜜、祝福、快乐和幸福。爱就在于：自己的就是别人的；感受别人的喜乐如同自己里面的喜乐；这就是在爱。但在别人身上感受自己的喜乐，而不是在自己里面感受别人的喜乐不是在爱，因为这是爱自己，而前者才是爱邻舍；这两种爱彼此截然对立。诚然，这两种爱都产生结合；在别人身上爱自己的东西，也就是爱自己，似乎并未造成分离；但它的确导致分离，以至于人以这种方式有多爱别人，后来就有多恨别人。因为这种结合会逐渐自行松散，然后爱转变成同等程度的恨。
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