史威登堡神学著作
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175.妻子不能参与适合丈夫的职责，另一方面，男人也不能参与适合妻子的职责。这是因为它们之间的区别如同智慧与对它的爱之间的区别，或如同思维与对它的情感，或理解与激活它的意愿之间的区别。在适合男人的职责中，理解、思维和智慧起主导作用；而在适合妻子的职责中，意愿、情感和爱起主导作用。妻子出于意愿、情感和爱履行职责，而丈夫出于理解、思维和智慧履行职责。因此，其职责的差异是男人与妻子性质不同的结果；但随着时间推移，它们仍逐渐趋向结合。
许多人认为女人能履行男人的职责，只要她们像男孩子那样早早涉足其中。诚然，女人能被引入这些职责的操练，却无法被引入判断，而正确履行这些职责从内在依赖于判断。因此，涉足男人职责的女人在判断的问题上不得不请教男人；然后，她们若享有自主权，就会根据男人的建议选择与她们的爱相一致的东西。
有些人还以为，女人同样能将其理解的视觉提升到男人所享有的光之气场中，从而站在同等高度看待事物。他们因着一些有学问的女作家所写的著作而信服这种观点。但在灵界，当这些著作当着这些女作家的面被检查时，却发现它们并非判断和智慧的著作，而是运用语言上的聪明和天赋的著作；出于后者的著作由于文笔优美而看似崇高、博学；不过，也只是在那些将一切聪明的展示都视为智慧的人看来是这样。
另一方面，男人不能参与并正确履行适合女人的职责。这是因为，他们无法进入女人的情感，这些情感完全不同于男人的情感。男性的情感和感知自创世时，因而生性就如此独特，故在赋予以色列人的律例中也有这样一条:
女人不可穿戴男人的衣物，男人也不可穿戴女人的衣物；因为这是令人憎恶的事。（申命记22:5）
这是因为，在灵界，所有人皆照着他们的情感穿衣服；这两种情感，就是女人的情感和男人的情感，若非在两性之间，就无法成为一体；而这在一个人里面是永远不可能的。
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363.⑴爱和智慧，以及由此而来的意愿和理解力构成人的真生命。几乎没有人知道生命是什么。当有人思想生命时，觉得它似乎是某种转瞬即逝的东西，对这种东西是不可能有什么概念的。它似乎是这种东西，是因为人们不知道唯独神是生命，并且祂的生命是神性之爱和神性智慧。由此明显可知，人里面的生命不是别的，正是爱和智慧，这生命照着人接受这爱和智慧的程度而在他里面。众所周知，太阳发出热和光，宇宙万物是接受者，并照着它们接受这热和光的程度而变得温暖和明亮。从主所在的太阳发出的热和光也是这样，它发出的热是爱，发出的光是智慧，如第二部分所示。因此，生命来自从显为太阳的主发出的这两者。
来自主的爱和智慧就是生命，这一点也可从以下事实看出来：一个人会随着他里面的爱的衰退而变得无精打采，随着智慧的衰退而变得愚蠢迟钝；倘若它们真的完全衰退了，他就不再存活。爱有许多属性，这些属性被赋予另外的名称，因为它们是爱的衍生物，如情感、渴望和欲望，以及它们的快乐和享受。智慧也有许多属性，如感知、反思、回忆、思考，以及对某事的注意。此外，爱和智慧一起同样有许多属性，如同意、结论和行动的决心等等。事实上，所有这些都是两者的属性，只是它们从占主导地位并且更接近这两者的那个属性而得名。
最后从这两者衍生出来的是感觉，也就是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，以及它们的快乐和满足。按照表象，是眼睛在看；但其实是理解力通过眼睛在看；因此，看也论及理解力。按照表象，是耳朵在听；但其实是理解力通过耳朵在听；因此，听也论及注意和听从，注意和听从是理解力的功能。按照表象，是鼻子在闻，舌头在尝；但其实是理解力用它的感知在闻和尝；因此，闻和尝也论及感知。其它例子也是如此。这一切现象的源头都是爱和智慧；由此可见，这两者构成人的生命。
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