史威登堡神学著作
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162.⑹这种联结从婚姻最初的日子起就逐渐进行，对那些享有真正婚姻之爱的人来说，它会变得越来越深入，直到永远。婚姻最初的热并不产生联结，因为它源于两性情爱，这爱是属身体的，并由此影响灵。凡出于身体而在灵里的，都不会长久；但出于灵而在身体里的爱则可持久。属于灵并从灵进入身体的爱情，连同友谊和相互信任被注入夫妻的灵魂和心智。当这二者（即友谊和相互信任）与婚姻最初的爱结合在一起时，这爱就变成了婚姻之爱，并打开夫妻的心扉，将爱情的甜蜜注入他们。这一过程会随着友谊和信任被添加到原初之爱中而越来越深入，并且这原初之爱会融入这种友谊和信任，而这种友谊和信任也会融入这原初之爱。
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350.有些人将某些可见事物归因于自然界是情有可原的。原因有二：其一，他们根本不知道主所在的天堂太阳和由此而来的流注，也不知道灵界及其状态，甚至不知道它与人类同在。所以，他们不能不认为属灵之物是更纯粹的属世之物，因而认为天使要么在以太或平流层中，要么在星星里面；而魔鬼是人的邪恶，倘若真的存在，要么在空气中，要么在地的深处；还认为，死后，人的灵魂要么在地中心，要么在某个不确定的地方，直到审判之日；以及他们因对灵界及其太阳的无知而被自己的幻想说服相信的其它类似的事。
其二，他们无法知道神性如何能产生出现在地上的一切事物，地上不仅有好的事物，也有坏的事物；他们害怕确认这个观念，唯恐将坏的事物也归于神，对神形成物质性的概念，并将神与自然界合为一体，从而混淆这两者。鉴于这两个原因，那些以为自然界通过自创造时就被植入她的能力而产生可见事物的人，是值得原谅的。
然而，那些因确认支持自然而使自己成为无神论者的人，是不可原谅的，因为他们本可以确认支持神性。无知的确值得原谅，但并不能除去已确认的虚假；因为这虚假与邪恶，因而与地狱绑在了一起。因此，那些确认支持自然，甚至到了将神性与自然界分离的地步之人，认为什么都不算罪，因为一切罪都反对神性，而他们已经将这神性分离出去，并弃绝之；那些在灵里认为什么都不算罪的人，死后成为灵人时，因受地狱奴役而照着他们所放纵的欲望冲进令人发指的罪恶中。
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