史威登堡神学著作
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152.⑽贞洁不适用于那些不认为通奸是违背宗教信仰的罪恶之人，更不适用于那些不认为通奸对社会有害之人。贞洁之所以不适用于前者，是因为他们不知何为贞洁，甚至不知还有贞洁这回事。贞洁是婚姻的属性，如前面对第1个要点的解读。但是，凡不认为通奸是违背宗教信仰的罪恶之人，对待婚姻也是不贞洁的；而事实上，对夫妻来说，正是宗教信仰使他们贞洁。因此，在这些人看来，没有什么东西是贞洁的，和他们谈论贞洁是枉然。这类人是确定通奸者（confirmed adulterers）。另一方面，比起前者，那些不认为通奸有害社会之人，更不知贞洁为何物，甚至更不知贞洁的存在；因为他们是有意通奸者（purposeful adulterers）。他们即便声称通奸比婚姻更不贞洁，也只是嘴上说说，并非发自内心；因为对他们来说，婚姻是冷淡的；那些出于这种冷淡谈论贞洁之热的人，对婚姻之爱的贞洁之热没有任何概念。在本书第二部分有关通奸者的疯狂那一章我们会看到他们的秉性，以及思想观念、因而言语内在的性质。
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278.以肉眼观之，身体动作看上去就像种子、果实和鸡蛋的外在形式，或坚果和杏仁的外壳那样简单、一致；然而，它们却包含它们所源于的一切在先成分在自己里面。它们之所以看上去如此简单和一致，是因为一切最终成分都被包裹在一层覆盖物中，这层覆盖物将其与在先成分区分开来。每个层级都被一层覆盖物如此包裹，由此与其它层级区分开来。所以，属于第一层级的事物不会被第二层级感知到，属于第二层级的事物也不会被第三层级感知。举个例子，意愿之爱，也就是心智的第一层级，不会在理解力的智慧，也就是心智的第二层级中被感知到，除非通过思想某件事的一种快乐。第一层级，就是刚才所说的意愿之爱，不会在记忆知识，也就是第三层级中被感知到，除非通过知道和谈论中的一种满足。由此可推知，每一个行为，或身体动作，都包含这一切在先成分，尽管它表面看上去如此简单，可以说是一个单一实体。
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