史威登堡神学著作
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148.朝向婚姻的内在倾向和外在倾向自创造时，因而生来就植入每个人。内在倾向是属灵的，外在倾向是属世的。人首先进入外在倾向，然后随着他逐渐变得属灵而进入内在倾向。因此，若他停留在外在或属世的婚姻倾向中，那么内在或属灵的婚姻倾向就被遮盖，仿佛蒙上一层面纱，直到最终他丝毫不知内在或属灵的婚姻倾向，甚至称其为空洞的概念。但人若变得属灵，就开始对它有所了解，后来则对其性质形成某种概念，从而逐步感受到它的魅力、愉悦和快乐。随着这一切的发生，上述外在与内在倾向之间的那层面纱开始变薄，可以说渐渐融化，最终溶解并消失。当发生这种情况时，朝向婚姻的外在倾向的确存留，但它的糟粕不断被内在倾向清除和净化，直到外在倾向可以说变成内在倾向的一张脸，并从内在倾向中的幸福获得自己的快乐，同时获得自己的生命及其性能力的快乐。这就是弃绝淫行，婚姻由此变得贞洁。
有人或许认为，内在倾向从外在倾向分离，或将外在倾向从自身分离后所保留的外在倾向，与尚未分离的外在倾向没什么不同。但我从天使那里得知，这二者完全不同。他们说，出于内在倾向的外在倾向，也就是他们所说的内在倾向的外在倾向，摆脱了一切淫乱，因为内在倾向不可能是淫乱的，只以贞洁为乐；并且，它将类似特性带入其外在倾向，在其中感受自己的快乐。从内在倾向分离出去的外在倾向则完全不同。天使说，这种倾向无论整体还是每一部分，都是淫乱的。他们将出于内在倾向的外在倾向比作上等水果，其美味与芳香渗透到果皮，并将其转变为与它们相对应的形式。
他们还将出于内在倾向的外在倾向比作一个取之不尽的粮仓，从中所取走的不断重新复原；但却将从内在倾向分离的外在倾向比作簸箕里的麦子，若扬出这一簸箕麦子，就只剩下被风吹散的糠秕了。若不弃绝淫乱成分，婚姻之爱就是这种情形。
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291.第二部分还说明了这一点：灵界太阳不是主，而是主的神性之爱和神性智慧的一种发出。之所以称它为一种发出，是因为灵界太阳由本身为物质和形式的神性之爱和神性智慧产生，神性通过这太阳发出。但由于人类理性是这样：它不愿同意某件事，除非看到这事的来龙去脉，从而明白它是怎么回事；如在这个例子中，它要明白，既然灵界太阳不是主，而是来自祂的一种发出，那么它是如何产生的；因此我们要说说这个问题。对此，我与天使有过多次交谈，他们说，他们在自己的属灵之光中清楚地明白它，只是很难把它呈现在一个人的属世之光中，因为这两种光，因而他们思维之间的差别太大了。
然而，他们说，这种情况好比环绕每位天使，由此使得天使的在场向附近和远处的其他人显明的情感和由此而来的思维之气场。但他们说，环绕的气场不是这个天使本人，而是由他的身体的每一个部分所产生的某种事物，物质像溪流一样不断从中流出，流出来的物质则围绕他。此外，直接包裹身体的物质因不断被其生命运作的两个源泉，即心肺激活，故搅动周围的大气产生类似活动，由此在其他人里面产生好像他在场的感觉。因此，它不是从天使发出并延伸出来的情感和由此而来的思维的独立气场，尽管它被称为气场，因为情感只是天使里面的心智形式的状态。此外，他们还说，每位天使都有这样一种气场环绕他，因为主有一个环绕祂的气场，环绕主的气场同样来自主，该气场就是他们的太阳，也就是灵界太阳。
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