史威登堡神学著作
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146.然而，要知道，无论在世人还是天使当中，婚姻之爱都不会变得绝对贞洁或纯净，仍会残留某种附着在这爱上的不贞洁或不纯净的事物；不过，这某种事物在性质上却不同于出自不贞洁之物。对那些享有婚姻之爱的人来说，贞洁在上，不贞洁在下；主在这二者之间可以说安插了一扇铰链门；这门会被有意识的决定打开，故务必小心，不要让它敞开，免得一方越入另一方，二者混在一起；因为人的属世层生来就沾染并充满邪恶。而人的属灵层则不然，因为属灵层从主而生，从主而生就是重生；重生就是逐渐脱离附着于天生倾向的邪恶。无论在世人还是天使当中，爱没有绝对纯净的，也不可能变得绝对纯净；但主所看重的，是意愿的目的、意图或动机；因此，人越致力于这些目的并持守它们，就越踏上通往纯净之路，因而越随着自己的发展而朝它前进（对此，请参看71节）。
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1.5神-人里面的存在和显现是有区别的一体
14.哪里有存在，哪里就有显现；两者离不开彼此，因为存在要藉着显现，不能脱离它。当理性心智思考是否可能有不显现的存在，或脱离存在的显现时，就会领悟这一点。既然一方只能与另一方同在，不能脱离对方，那么可推知，它们必为一体，不过是有区别的一体，就像爱与智慧那样；事实上，爱是存在，智慧是显现；因为爱若不在智慧中，就无法存在；智慧若不来自爱，也无法存在。因此，当爱在智慧中时，它才会显现。两者以这样一种方式成为一体：它们在思维中是可区分的，在运作中却是不可区分的。正因它们是在思维中，而不是在运作中可区分，所以我们才说它们是有区别的一体。神-人里面的存在与显现也像灵魂与身体那样是有区别的一体。灵魂不能脱离它的身体存在，身体也不能脱离它的灵魂存在。神-人的神性灵魂就是我们所说的神性存在，而神性身体则是我们所说的神性显现。以为灵魂能脱离身体存在、思考、有智慧，这是一个源自谬论的错误；因为每个人的灵魂在脱去它在世上所携带的物质外壳后，都会存在于一个属灵身体(以下简称灵体)中。
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