132.对此，我补充两个记事。记事一:

有一次，我与两位天使交谈，一位来自东方天堂，一位来自南方天堂。他们发觉我在沉思有关婚姻之爱的智慧奥秘，就说：“难道你不知道我们的世界有关于智慧的竞技会？”“是的，至今不知”，我回答。“这样的竞技会有很多”，他们说，“参与者都是出于属灵的情感热爱真理之人。也就是说，他们热爱真理，是因为它们是真理，是通向智慧的途径。一有信号发出，他们就聚在一起讨论深奥的问题，并得出相应结论。”于是，他们牵着我的手说：“跟我们来，你必看到、听到。今天刚好有聚会的信号。”我被引领穿过一个平原，来到一座小山前。只见山脚有一条栽有棕榈树的林荫大道，一直通向山顶。我们沿着这条路攀上这座小山，在山顶看到一个小树林，其树木沿着升起的地势形成一种剧院。该剧院里面有一块铺有各色鹅卵石的平地，平地周围的椅子排成四方形，上面坐着智慧的热爱者。剧院中央有一张桌子，上面放着一张密封的纸。

坐在椅子上的人邀请我们坐到空位上，但我回应说:“我只是被两位天使带来看一看、听一听，就不入坐了。”然后，这两位天使来到平地中间的桌子旁，当着在座者的面启开纸的封印，将写在纸上、即将被讨论并阐述的智慧奥秘读给会众。它们是由第三层天的天使写下来并放到桌子上的。奥秘有三个:第一，人既被造为神的形像和神的样式，那么该形像和样式分别是什么？第二，为何人生来没有任何爱的知识，而动物和鸟类，无论高级还是低级，生来就有其一切爱的知识？第三，生命树和善恶知识树，以及吃它们是什么意思？下面写着：‘将这三点合成一段陈述，写在一张新纸上，然后放到桌子上，我们必看得见。若陈述得有条有理，准确无误，你们每个人都将得到智慧的奖赏。”两位天使读完便离开了，升入自己的天堂。

然后，坐在椅子上的人开始讨论并阐述提交给他们的奥秘。他们按照北、西、南、东的座次轮流发言，首先讨论了第一个问题：人既被造为神的形像和神的样式，那么该形像和样式分别是什么？他们先是当众朗读了创世记中的经文：

神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。神就照着自己形像造人，乃是照着神的形像造他。（创世记1:26,27）

当神造人的日子，是照着神的样式造的。（创世记5:1）

坐在北边的人首先发言，他们说：“神的形像和样式是由神吹入人里面的两个生命，就是意愿的生命和理解的生命。因为我们读到：

耶和华神将生气吹进亚当鼻孔里，这人就成了活的灵魂。（创世记2:7）

 ‘吹进鼻孔里’表示感觉到对良善的意愿和对真理的理解，因而生命的气息在他里面。由于生命是由神吹入他里面的，故神的形像和样式表示由他里面的智慧、爱、公义和判断力所产生的正气。”坐在西边的人同意这个观点，不过，他们补充了以下内容：“由神吹入亚当里面的这种正气状态不断被吹入亚当之后的每个人里面。但它在人内如在接受器皿中，人照着成为接受器皿的程度而成为神的形像和样式。”

按照顺序，坐在南边的第三组说：“神的形像和神的样式是两个截然不同的事物，但在人里面，它们自他被造时就结合在一起。我们凭某种内在之光看到，人能破坏神的形像，却不能破坏神的样式。这一点从以下事实，如同透过屏幕一样变得可见：亚当在失去神的形像后仍保有神的样式。因为他遭到诅咒后，我们读到：

看哪，那人已经像我们中间的一个，知道善恶。（创世记3:22）

后来，他被称为神的样式，不再被称为神的形像。（创世记5:1）

不过，还是把这个问题留给我们坐在东边、享有更高光明的朋友，让他们说一说何为神的形像，何为神的样式。”

一阵静默过后，坐在东边的人起身，抬头仰望主，然后回到座位上，说：“神的形像是接受神的容器。由于神是爱本身和智慧本身，所以在人里面，神的形像就是从神那里接受爱和智慧的容器。而神的样式则是貌似爱和智慧在人里面，因而属于他自己的完美样式和完满表象。因为人只会感觉他凭自己去爱，凭自己有智慧，或凭自己意愿良善、理解真理；而事实上，丝毫不是凭他自己，而是靠着神。唯独神凭自己去爱，凭自己有智慧，因为神是爱本身和智慧本身。爱与智慧，或良善与真理在人里面，如同他自己的，正是这一样式或表象使人成为人，并使他能与神结合，从而活到永远。由此可知，人之为人，是由于这一事实：他能貌似完全凭自己意愿良善，理解真理，然而又能知道并相信，这是靠着神。照着人对这一点的认知和信仰，神将祂的形像安置在他里面。若人以为靠的是自己，而不是神，情况则不然。”

说到这里，热爱真理的激情感染他们，促使他们继续说：“若非感觉爱和智慧就是自己的，人怎会接受它，甚至还保留并繁殖它呢？若不赋予人某种相互结合，怎会有通过爱和智慧而与神的结合呢？结合若不是相互的，就不可能实现。这种相互结合乃是这样：人貌似凭自己爱神，在属神的事物上有智慧，然而又相信这是靠着神。此外，若不与永恒的神结合，人如何能活到永远呢？所以，若没有他里面这神的样式，人又如何成为人呢？”

听到这些话，全体一致赞同。他们说:“通过这次讨论可以得出如下结论：人是接受神的容器，神的容器就是神的形像；由于神是爱本身和智慧本身，故人是爱和智慧的容器；该容器照其接受程度而变成神的形像。人是神的样式，是由于以下事实：他在自己里面感觉他从神所接受的东西在他里面，如同他自己的；不过，只有承认他里面的爱和智慧，或良善和真理不是他自己的，因而并非来自他自己，而唯独在神里面，因而来自神，人才能凭该样式而成为神的形像。”

355.谁都能从自然界中所看到的事物来确认支持神性，只要他想想关于蜜蜂的已知情况：它们知道如何从花草中采集蜂蜡和提取蜂蜜，知道如何筑造类似小房子的蜂室，并将它们布置成一座城的样式，带有进出的街道；它们远远地就能嗅到花草的芳香，并从中为它们的房子采集蜂蜡，为它们的食物采集蜂蜜，然后满载这些东西径直飞回蜂巢，从而为即将来临的冬天预备食物和住处，仿佛它们预见并意识到了这一点。它们还拥立一位掌权的雌性为女王，通过她来繁衍后代；它们在上面为她建造宫殿，侍从或警卫们都围绕着她；分娩之际，她在侍从或警卫们的陪同下，逐个蜂室产卵，这些卵被跟随她的蜂群密封保护起来，以免暴露于空气；它们从这些卵中产出新的一代。后来，当新生的这一代发育成熟，能做同样的事时，它们就被逐出蜂巢。被逐出的蜂群首先聚集在一起，为了防止蜂群分散，它们成群结队地飞走，为自己寻觅家园。此外，到了秋天，无用的雄蜂就被带出去，并剥去翅膀，以防止它们回来并消耗蜂群的食物，因为它们没有为这些食物付出任何努力。还有许多其它现象；由此可见，由于蜜蜂对人类所发挥的有益功用，它们凭来自灵界的一种流注而拥有类似地上的世人，甚至天上的天使当中的那种政府形式。凡理性完好无损的人，谁看不出蜜蜂的这些行为并非出于自然界？自然界所源于的太阳，与一个模仿并类似天堂政府的政府有什么共同点呢？

根据这些现象，以及野兽身上的其它类似现象，自然的拥护者和崇拜者确认支持自然；而同样根据这些现象，神的拥护者和崇拜者则确认支持神性。因为属灵人在它们里面看见属灵事物，属世人则看见属世事物，因而各自看到的都是诸如符合自己性格的那类事物。至于我自己，对我来说，这类现象就是证据，证明属灵的流入属世的，也就是灵界流入自然界；因此，它们是来自主之神性智慧的一种流注的证据。此外，请考虑一下，如果没有某种神性之物从主的智慧经由灵界流入，你还能不能以一种分析的方式思考任何政府形式、任何民法、任何道德美德，或属灵真理。至于我，过去不能，现在也不能。因为我已经明显感知到这种流注，至今已有近十九年，没有间断。因此，我是作为见证人来说的。