史威登堡神学著作
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127.⑻但婚姻之爱、受精、生育、对幼儿的爱，以及发生在婚姻中并由婚姻引发的类似事件中却存在一种对应关系。这些问题对理解力来说太过深奥，以至于无法在它们上面投下一丝光明，除非首先了解对应关系。如果不揭示对应的概念，将其呈现在理解中，那么试图明白这一段所讲的内容是徒劳的，无论怎样解释它。至于属世事物与属灵事物之间如何存在一个对应关系，这在《揭秘启示录》，以及《属天的奥秘》中有详细论证，在《新耶路撒冷教义之圣经篇》中论证得更详细。本书（326节）的记事也有相关内容。若不了解这种对应关系，我只能说几句对理解力来说似乎很模糊的话，即：婚姻之爱对应于对真正真理的情感，及其贞洁、纯粹和神圣；受精对应于真理的能力；子女的生育对应于真理的生育；对子女的爱对应于对真理与良善的守卫。由于在人里面，真理看似他自己的，主将良善联结于它，故显而易见，这些对应关系就在外在人或属世人和内在人或属灵人之间。不过，这些问题将在下文的记事中进一步被投以光明。
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354.谁都能根据自然界中所看到的事物来确认支持神性，如他会发现：毛虫为满足某种欲望而寻求并渴望将它们在地上的状态变为更类似于天堂的状态；为此，它们会爬进角落，把自己包裹起来，就像进入一个子宫，以便重生；然后在那里逐渐变成茧、蛹、龄虫、若虫，最后成蝶；经过这一系列变形之后，它们各按其类，装扮上美丽的翅膀，飞入空中，仿佛飞到自己的天堂，在那里嬉戏玩耍，婚配，产卵，为自己预备后代；与此同时，它们靠花朵所带来的愉悦和甜蜜的食物来维持自己。凡从自然界中所看到的事物来确认支持神性的人，谁不能在如毛虫这样的生物中看到人的尘世状态的某种形像？在如蝴蝶这样的生物中看到天堂状态的某种形像？另一方面，那些确认支持自然的人的确看到这些事，但他们把人的天堂状态抛诸脑后，故将这些事称为纯粹的自然本能。
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