史威登堡神学著作
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126.⑺因此，天使与世人的婚姻里并没有丈夫与主，以及妻子与教会的对应关系。这一点从刚才所述可推知；不过，必须补充的是，表面上看，好像真理在教会起主导作用，因为从时间上说，它首先到来。正是由于这种表象使得教会的领袖看重属于真理的信，而不看重属于良善的仁。同样，学者看重属于理解的思维，而不看重属于意愿的情感。因此，仁爱之良善和意愿之情感的性质好像被葬于坟墓，有些人甚至如掩埋死人那样把土扬在它们上面，免得它们复活。殊不知，在教会起主导作用的，正是仁之良善。那些尚未因确认唯信构成教会，唯思维构成人而关闭从天堂通向理解力的途径之人，都能睁大双眼看到这一点。事实上，仁之良善来自主；而对人来说，信之真理则貌似来自他，这二者产生主与人并人与主的结合，这就是主说“我在他们里面，他们在我里面（约翰福音15:4,5）”的意思。由此明显可知，这结合就是教会。
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2.7天使在主里面，主在天使里面；由于天使只是容器，故唯独主是天堂
113.天堂被称为“神的居所或住处”，以及“神的宝座”；于是，人们以为神住在天堂，如同一位国王住在他的王国。但是神，也就是主，在众天堂之上的太阳中，通过祂在光与热中的存在而存在于众天堂(如前两章所示)。不过，主虽以这种方式存在于天堂，但在那里仍如同在祂自己里面。因为如前所示(108-112节)，太阳与天堂之间的距离并非距离，而是距离的表象。由于距离只是表象，故可推知，主本身就在天堂，因为祂在天堂天使的爱与智慧里面；由于主在一切天使的爱与智慧里面，而天使又组成天堂，所以主在整个天堂。
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