史威登堡神学著作
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120.⑶为夫为父的主和为妻为母的教会所生育的后代全是属灵的，这就是圣言中众子众女、兄弟姐妹、女婿媳妇、以及其它关系术语的灵义。没有必要证明，主通过教会所生的并非其它后代，因为凭理性就能看出来，无需证明。事实上，一切良善与真理皆从主发出，而接受它们并将其付诸于功用的，是教会。天上和教会的一切属灵事物皆关乎良善与真理。因此，就圣言的灵义而言，“众子和众女”表示各种真理与良善；“众子”表示在属灵人中孕育并在属世人中生出的各种真理，“众女”则表示在属灵人中孕育并在属世人中生出的各种良善。所以，在圣言中，被主重生的人就称为“神的儿子”、“天国之子”、“从祂生的”；主称祂的门徒为“儿子”。妇人所生、被提到神那里的“男孩”（启示录12:5）具有同样的含义（参看《揭秘启示录》543节）。正因“众女”表示教会的善行，所以圣言经常提到锡安、耶路撒冷、以色列和犹大的“女儿”。这些“女儿”不是指任何人的女儿，而是指对教会所拥有良善的情感（参看《揭秘启示录》612节）。此外，主还称属祂教会的人为“兄弟姐妹”（马太福音12:49；25:40；28:10；马可福音3:35；路加福音8:21）。
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335.这些事物被称为功用，是因为它们通过人而与主有关。尽管如此，决不能说它们是为了主而来源于人的功用。相反，它们是为了人而来源于主的功用，因为一切功用在主里面是无限的一体，不是来源于人，除非来自主。事实上，人无法凭自己，只能从主行善，而良善就是我们所说的功用。属灵之爱的本质就是向他人行善，不是为了自己，而是为了他人；神性之爱的这种本质更是无限。这就像父母对孩子的爱，他们出于爱向自己的孩子行善，不是为了他们自己，而是为了他们的孩子。这一点尤其体现在母亲对她的小孩子的爱上。
由于主要得到爱慕、敬拜和荣耀，所以人们以为祂为了自己而喜欢爱慕、敬拜和荣耀。而事实上，祂喜欢这些是为了人，因为人通过它们会进入一种神性能够流入并被感知的状态；人由此收起阻碍流注和接受的自己的东西，因为人自己的东西，也就是自我之爱，会使他的心刚硬，并将它关闭。人通过承认从他自己而来的，无非是邪恶，从主而来的，无非是良善而移走自己的东西；心通过这种承认柔软和谦卑下来，从而流出爱慕和敬拜。由此可知，主为自己通过人所发挥的功用是为了祂能出于爱向人们行善而存在的，并且由于这是主的爱，所以人们对它的接受就是主的爱之快乐。因此，谁也不要以为主住在那些仅仅爱慕祂的人里面；相反，祂住在那些遵行祂的诫命，因而发挥功用的人里面。祂的住处在这些人里面，而不是在前者里面(参看47-49节关于这个主题的说明)。
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