史威登堡神学著作
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118.⑵主还被称为父，教会被称为母。主被称为父，这从以下经文明显看出来:
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，祂名称为奇妙、策士、神、永恒的父、和平的君！（以赛亚书9:6）
耶和华啊，你是我们的父，从万古以来，你名称为救赎主。（以赛亚63:16）
耶稣说:人看见我，就是看见那差我来的父。（约翰福音12:45）
你们若认识我，也就认识我的父；从今以后，你们认识他，并且已经看见祂。（约翰福音14:7）
腓力说:求主将父显给我们看。耶稣对他说:人看见了我，就是看见了父，你怎么说将父显给我们看呢？（约翰福音14:8,9）
耶稣说，我与父原为一。（约翰福音10:30）
凡父所有的，都是我的。（约翰福音16:15;17:10）
父在我里面，我在父里面。（约翰福音10:38;14:10,11,20）
《揭秘启示录》一书已充分说明，主与祂的父为一，就像灵魂与肉体为一；父神从天而降，取了人的样式，是为了赎回和拯救人类；其人的样式就是那称为被差到世上来的圣子。
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215.人们尚不知道，每个系列的最终元素，也就是说，功用、行为、作为、行动，就是一切在先元素的复合物和容器。功用、行为、作为和行动里面除了诸如动作里面的东西外，似乎什么也没有；而事实上，一切在先元素的确存在于它们里面，并且如此完全，以至于一无所缺。在先元素就包含在它们里面，就像酒在酒桶或酒瓶里、家具在屋里。在先元素并未显明，因为人们只能从外在看待它们；从外在来看，它们就是简单的活动和动作。这种情况就像当人移动手臂和手时，并未意识到以下事实：上千条运动纤维一起作用，产生了它们的每一个动作；而与这上千条运动纤维相对应的，则是人之情感和思维里面驱使运动纤维活动的成千上万的事物。这些行为因深藏于内，故未显明给任何身体感觉。
众所周知，若不通过思维发源于意愿，任何事都无法在身体里，或通过身体做成；由于正是这两者在起作用，所以情况必是这样：意愿和思维的一切元素都存在于行为中。它们无法分离；因此，看一个人的行动或作为，其他人就能判断出其被称为意图的意愿的思维。我已得知，天使只看人的行动或作为，就能察觉并看出实行者的意愿和思维的一切品质；第三层天堂的天使从他的意愿察觉并看出促使他行动的目的，第二层天堂的天使察觉并看出目的如此行动的原因。正因如此，在圣言中，经上常常命令作为和行动，并且经上说，通过行为就能知道一个人。
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