史威登堡神学著作
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109.天使取出第六张纸，从中读到如下内容：“我们这一组同胞认真考虑了产生婚姻之爱的因素，达成两点共识：其中一个是子女的正确教育，另一个是明确的继承权。我们之所以选出这两个因素，是因为它们都指向并关注一个目标，即公共利益。这个目标通过婚姻来保障，因为通过婚姻之爱所孕育和生出的子女是父母的正统后代。父母之爱因他们的合法血缘关系而加深，作为这爱的对象，他们被抚养成为父母财产的继承人，无论属灵的还是属世的。凭理性不难看出，公共利益建立在子女的正确教育和明确的继承权上。既有两性情爱，也有婚姻之爱。婚姻之爱看似和两性情爱一样，其实截然不同。这一种爱和另一种爱不在一个层面上，而是这一种在另一种里面，并且，在内之物比在外之物更珍贵。我们发现，婚姻之爱自创造时就存在于两性情爱里面，隐藏其中，犹如杏仁藏于杏壳。因此，当婚姻之爱从它的外壳，也就是两性情爱中破壳而出时，它在天使眼里闪耀如绿宝石，或月光石。这是因为，整个人类的福祉，也就是我们所说的公共利益，被刻在了婚姻之爱上。这就是我们对这爱之源头的判断。至于其活力或性能力的源头，我们认真讨论后得出以下结论：这源头就是婚姻之爱从两性情爱中的退出和分离。实现这种退出和分离在丈夫那一方要靠智慧，在妻子那一方则靠对她丈夫智慧的爱。因为两性情爱是人和动物所共享的，而婚姻之爱却是人类所特有的。所以，婚姻之爱从两性情爱中退出和分离到什么程度，人就在什么程度上成为一个人，而非动物。人从他的爱获得活力或性能力，动物从它的爱获得活力或性能力。”这张纸标注的字母是G（德国）。
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374.⑵意愿和理解力与心和肺存在一种对应关系，因此心智的一切与身体的一切存在一种对应关系。这是迄今未知的新事，因为人们不知道何为属灵领域，它如何不同于属世领域。因此，他们不知道何为对应；因为属灵事物和属世事物之间存在一种对应关系，并通过对应相结合。我们说，人们迄今不知何为属灵领域，或它与属世领域的对应关系，因而不知道何为对应；然而，这些事本可以知道的。谁不知道情感和思维是属灵的，因而情感和思维的一切都是属灵的？谁不知道行为和言语是属世的，因而行为和言语的一切都是属世的？谁不知道正是属灵的情感和思维使人行动和说话？由此谁不知道属灵事物和属世事物之间是什么样的对应关系？难道不是思维使舌头说话，情感和思维使身体行动吗？两个层面截然不同：我不说话也能思考，不行动也能意愿。我们还知道，身体既不会思考，也不会意愿，但思维会降至言语，意愿会降至行为。
此外，情感不是从脸上发光，在脸上呈现出自己的形像吗？这是众所周知的。情感本身难道不是属灵的吗？脸上的变化，也就是我们所说的表情，难道不是属世的吗？谁不能由此断定有一种对应关系存在，因而心智的一切与身体的一切存在一种对应关系？由于心智的一切都与情感和思维，或也可说，意愿和理解力有关，身体的一切都与心肺有关，所以谁不能得出结论：意愿与心并理解力与肺之间存在一种对应关系？
这些事迄今仍不为人知，尽管它们原本可以为人所知，因为人们已经变得如此外在，以至于除了属世领域之外，不愿承认任何东西。这已经成了他们爱的快乐，因而成了他们理解力的快乐。结果，将思维提升至属世领域之上，直到脱离任何属世事物的某种属灵事物，对他们来说是没有吸引力的。因此，由于他们的属世之爱及其快乐，他们只能将一种属灵实体视为一种更纯的属世事物，将对应关系视为某种通过一种连续方式流入之物。事实上，纯属世人无法思考脱离属世领域的任何东西；对他来说，这种东西是不存在的。
这些事都是见所未见，闻所未闻的，因为整个基督教界所接受的以下信条已经将一切宗教事务，也就是被称为属灵的一切，从人的视线中逐出去了，即：宗教会议和一些领袖所颁布的神学事务因是属灵的，故要不加思考地相信，因为如他们所说的，这些事超越理解力。因此，一些人以为属灵事物就像飞在外太空大气层之上的鸟儿，超出了视力范围；而事实上，它就像在眼睛近处飞行的天堂鸟，甚至用它那美丽的翅膀触碰瞳孔，渴望被看到。我们所说眼睛的视力是指理解力的视力。
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