史威登堡神学著作

婚姻之爱 #107

107.天使毫不迟延

107.天使毫不迟延地取出第四张纸,从中读到如下内容:“我们同胞在窗户下认定,婚姻之爱和两性情爱共享同一个源头,因为婚姻之爱来自两性情爱。唯一区别在于,两性情爱是不受限制、放纵无度、淫乱不忠的;而婚姻之爱是受到限制、节制约束、固定恒常的。因此,人类智慧小心谨慎地批准和确立了婚姻之爱,否则,王国或共和国,甚至社区根本无法存在。男人将与妓女成群结队地游荡在乡间和森林。而他们所掳的良家妇女则四散逃离,以躲避血腥屠杀、强奸和劫掠,整个人类因此灭绝。这就是我们对婚姻之爱源头的判断。至于这爱的活力或性能力,我们追踪它的源头在于从出生到老年贯穿一生的身体健康状况。因为人若一直安全无恙、享有良好的健康状况,是不会缺乏性能力的。他的纤维、肌腱、肌肉,包括提睾肌,都不会迟钝、松驰和下垂,而是保持强劲有力。再见。”这张纸标注的字母是A(英国)。

圣爱与圣智 #297

297.凡以某种光照

297.凡以某种光照进行思考的人都能看出,爱以功用为目的并有所打算,它通过智慧产生功用;因为爱本身无法产生功用,唯有通过作为媒介的智慧才行。事实上,若没有某种被爱之物,爱是什么呢?这被爱之物就是功用。由于功用就是那被爱之物,并通过智慧产生,所以可推知,功用是包含爱和智慧的媒介。前面(209-216节,以及别处)已说明,这三要素,即爱、智慧和功用,遵循高度层级的次序,最末或最外在的层级是在先层级的复合物、容器和基础。由此可见,这三者,即爱的神性、智慧的神性和功用的神性在主里面,本质上就是主。

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