史威登堡神学著作
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105.之后，天使将手伸入银鼎，从里面取出第二张纸，从中读到内容如上：“我们隔间的同胞一致认为：婚姻之爱的源头和婚姻的源头是一样的。婚姻是法律规定的，以约束人对通奸的天生欲望，免得它毁灭灵魂，毒害理性心智，败坏行为，并以疾病掏空身体。通奸是野兽而非人的行为，是兽性，而非理性，是野蛮人的行径，非基督徒所为。婚姻之所以产生，是因为这类行为是危险的，婚姻之爱则与婚姻一同发展。这爱的活力或性能力也一样，它取决于弃绝任意淫乱的贞洁。原因在于，对只衷爱自己妻子的人来说，这种活力或性能力就限于一个女人，因此被收聚在一起，可以说集中起来。这便使它变得高尚，并通过剔除杂质使之成为精华，否则，它就会分散，流向四面八方。我们五人中有一位牧师还补充预定的观念，作为这种活力或性能力的一个原因，他说：‘婚姻不是预定的吗？既如此，由此而来的后代和生育他们的各种能力不也是预定的吗？’他认定这个原因，还为此发誓。”这张纸标注的字母是B（荷兰）。听到这话，有人以嘲弄的语气说：“预定论！好一个性无能的借口。”
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233.我从天堂被告知，在永恒之主，即耶和华在世上取得一个人身之前，两个在先层级就实际存在于祂里面，而第三个层级则潜在于祂里面，天使的情况也是如此；但是，主在世取得一个人身之后，就另外披上了第三个层级，就是我们所说的属世层，由此变成人，和世人一样；然而，不同之处在于，主里面的这最后一个层级，和在先层级一样，也是无限和非受造的；而在天使和世人里面，它们都是有限和受造的。
事实上，先前充满宇宙一切空间，却与空间无关(69—72节)的神性的确进入，甚至渗透到自然界的最表层。然而，在取得人身之前，神性通过天使天堂间接流入属世层级，而在取得人身之后，则直接从祂自己流入。正因如此，在主降临之前，世上的一切教会都是属灵和属天事物的代表；但在祂降临之后，则变成属灵-属世和属天-属世，并且代表性敬拜被废除了。也正因如此，天使天堂的太阳，即神性之爱和神性智慧的首先发出，如前所述，在主取得人身之后比在祂取得人身之前放射出更辉煌、更灿烂的光芒。这也是以赛亚书中这些话的意思：
在那日，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。(以赛亚书30:26)
这是指着主降世后天堂和教会的状态说的。启示录：
人子的脸面像日头满有力地发光。(启示录1:16)
以及其它地方(如以赛亚书60:20；撒母耳记下23:3,4；马太福音17:1，2)。主降世前通过天堂对世人的间接启示好比月光，月光就是间接的阳光。主降世后，这光成了直接启示，故以赛亚书上说，月光必像日光(30:26)。诗篇：
在祂的日子，义人要发旺，大有平安，直到月亮不再重现。(诗篇72：7)
这话也是指着主说的。
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