六、这两者，即热与光，或爱与智慧，合起来从神流入人的灵魂，通过灵魂流入他的心智及其情感和思维，从这些流入身体的感觉、言语和行为

ISB8.迄今为止，有学问的人所论述的属灵流注是从灵魂进入身体的流注，而不是进入灵魂，并通过灵魂进入身体的任何流注；尽管人们知道，一切爱之良善和一切信之真理都从神流入人，它们丝毫不来自人；那些从神流入的事物，首先流入他的灵魂，并通过灵魂流入理性心智，通过理性心智流入那些构成身体的事物。有人若以其它任何方式调查属灵流注，就会像一个人堵住喷泉的源头，却仍在那里寻找源源不断的泉水；或像一个人从根，而不是从种子推断树的起源；或像一个人检查没有开始，或脱离源头的衍生物。

因为灵魂不是生命本身，而是从神接受生命的容器，神才是生命本身；一切流注都属于生命，因而皆来自神。这就是这段经文的意思：

耶和华神将生命的气息或灵魂吹进人的鼻孔，他就成了活的灵魂。(创世记2:7)

“将生命的气息或灵魂吹进鼻孔”表示植入对良善和真理的感知。主也论到自己说：

父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)

“在自己的生命”是指神；灵魂的生命是从神流入的生命。

由于一切流注皆属于生命，生命通过它的容器进行运作，而人里面的至内在或首个容器就是他的灵魂，所以为正确理解流注，有必要从神开始，而不是从一个中间站开始。如果真的从一个中间站开始，那么关于流注的教义就会像没有车轮的战车，或没有风帆的船只。由于情况就是这样，所以我们在前面论述了灵界的太阳，耶和华神就在这太阳中间(5节)；爱与智慧，因而生命的流注由此而来(6— 7节)。

来自神的生命之所以通过灵魂流入人，并通过灵魂流入他的心智，也就是流入它的情感和思维，又从这些流入身体的感觉、言语和行为，是因为这些是属于处在连续秩序中的生命的事物。事实上，心智从属于灵魂，身体从属于心智。心智有两种生命，即意愿的生命和理解力的生命。意愿的生命是爱之良善，其衍生物被称为情感；理解力的生命是智慧之真理，其衍生物被称为思维；心智通过后者和前者活着。另一方面，身体的生命是感觉、言语和行为；这些通过心智来源于灵魂，这一点从它们所在的秩序可推知；它们由此显现在一个智慧人面前，无需调查研究。

人类灵魂因是一种优越的属灵物质，故直接从神那里接受流注；而人类心智因是一种次等的属灵物质，故间接通过灵界从神那里接受流注；身体因来自自然界被称为材料的物质，故间接通过自然界从神那里接受流注。下文我们会看到，爱之良善和智慧之真理从神流入人的灵魂时是结合在一起的，也就是合而为一的，但它们在行进的过程中被人分开，仅在那些让自己被神引领的人那里结合。

758.启18:3.“因为所有民族都喝了她淫乱烈怒的酒，地上的列王与她行淫”表示他们提出邪恶的教条，这些教条是对圣言的良善和真理的玷污和亵渎，被灌输给所有在他们统治下的国家出生和长大的人。这些话表示这些事，这一点可从前面(AR 631, 632, 720, 721节)的解释明显看出来；那里有类似的话，无需在此赘述；只说明，在耶利米书中，类似的话论及巴别：
巴别素来是耶和华手中的金杯，使全地沉醉，列族喝了她的酒，因此他们就癫狂了。(耶利米书51:7)
又：
巴别必令人嗤笑，他们火热的时候，我必设摆他们的酒席，使他们沉醉，好叫他们狂欢，睡一个时代的觉，不再醒起。(耶利米书51:37, 39)
他们所喝并沉醉的“酒”表示他们的教条；至于这些教条何等恶毒，可参看前文(AR 753节)。其中就有这么一个恶毒的教条：他们照其教条所做的作为通过将主的功德和公义转录到这些作为中，从而转录到他们自己里面而构成或产生功德；而事实上，仁爱的一切和信仰的一切，或一切良善和真理，都来自主；凡来自主的，在其接受者里面仍是主的。因为凡来自主的，都是神性，这神性永远不可能变成人自己的。神性能与人同在，或存在于人里面，但不在他的自我里面，因为人的自我无非是邪恶；因此，人若将神性之物归给自己，当成他自己的，不仅玷污它，还亵渎它。来自主的神性与人的自我小心、完美地分离，并高于它，从不沉浸在它里面。但由于他们将主的一切神性都转给了自己，从而将其据为己有，所以神性在如雨般降下时，就像柏油水从柏油泉中流出一样。以下教条也是如此，即：称义是真正的成圣；他们的圣徒本身是神圣的，而事实上，唯独主是神圣的(启示录15:4)。关于作为中的功德，详情可参看1758年于伦敦出版的《新耶路撒冷及其属天教义》(150-158节)。