史威登堡神学著作
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Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
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734.“将要从深渊中上来，又要走向灭亡”表示在教皇会议上几次审议平信徒和普通民众接受并阅读圣言，但都遭到拒绝。“将要上来”的“兽”表示圣言，如前所述(AR 723, 733节)；他将要从中上来的“深渊”只能表示这种宗教说服，尤表它的宝座所在的地方，因而表示教皇会议。它是一个“深渊”，因为那里所颁布的东西关注的是对教会圣物和天堂，因而对主及其圣言的一切的统治(AR 729节)。他们以这些东西为基本目的，把教会的良善和灵魂的拯救当成实现这些目的的正式手段。“走向灭亡”表示遭到拒绝。从教会的历史可以得知，平信徒和普通民众对圣言的接受和阅读在那里被审议过多次，但均遭拒绝。这也是由一位教皇提议的，但这个提议没有被采纳；现在这个教皇在改革宗信徒和有福的人当中，《最后的审判(续)》(59节)提到过他。这一点主要是从教皇诏书，另外从教皇会议中得知的。
注：这位教皇是克雷芒十二世。
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