935.“每月都结果子”表示主照着人里面的一切真理状态而在他里面产生良善。“月”表示人在真理上的生命状态，如稍后所示。“结果子”表示产生良善；刚才(AR 934节)已经说明，“果子”就是爱与仁之良善；由于从本质上说，是主在人里面产生这些良善，尽管人貌似凭自己、因而表面上产生它们，如前所述(AR 934节)，所以很明显，它表示当主在至内层时，祂从至内层产生它们。但要说明，当如何理解这句话，即：主照着人里面的真理状态而在他里面产生仁之良善。人若以为一个人在没有来自圣言的真理在里面的情况下，也能实行主所悦纳的良善，就是被称为属灵良善的良善，就大错特错了。对人来说，没有真理的良善不是良善，没有良善的真理不是真理，尽管它们本身可能是真理。因为没有真理的良善就像没有理解力的人的自愿，这种自愿不是人，而是像野兽的，或像匠人使之运作的雕像的。但自愿(volition)与理智(the intellectual)一起就会照着理解力(它通过理解力存在)的状态而变成人。因为每个人的生命状态都是这样：他的意愿若不通过理解力，就不能做什么，理解力若不凭借意愿，就不能思考什么。良善和真理也一样，因为良善属于意愿，真理属于理解力。

由此明显可知，主在人里面所产生的良善取决于他的理解力所来自的他里面的真理状态。这就是“生命树每月都结果子”所表示的，因为“月”表示人里面的真理状态。所有时间，即时、日、周、月、年、世纪，都表示生命状态(可参看AR 476, 562节)。“月”之所以表示生命在真理上的状态，是因为“月”是指由月亮决定的时间，而“月亮”表示理解力和信仰的真理(AR 332, 413, 414, 919节)。在以下经文中，“月”是指类似事物；申命记：

愿约瑟的地蒙耶和华赐福，得日头出产的宝物，月月所产出的宝物。(申命记33:13-14)

以赛亚书：

从月到月，从安息日到安息日，一切肉体都必来在耶和华面前下拜。(以赛亚书66:23)

由于“月”，即月球度量的这种含义，所以他们在月朔(即每月之初)或新月之初献祭(民数记29:1-26; 以赛亚书1:14)；那时，他们还吹号筒(民数记10:10; 诗篇81:3)；经上吩咐，他们要守亚笔月，在亚笔月守逾越节(出埃及记12:2; 申命记16:1)。“月”表示人里面的真理状态，在反面意义表示他里面的虚假状态，可参看启示录( 9:5, 10, 15; 11:2; 13:5)。以西结书(47:12)中的“月”所表相同。

290.启4:10.“那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前”表示谦卑，以及那时那些处于源于良善的真理之人对天堂和教会的一切都来自主的承认。这从“俯伏”、“二十四位长老”和“坐宝座的”的含义清楚可知：“俯伏”是指谦卑和那时心里的承认；“二十四位长老”是指那些处于源于良善的真理之人(参看AE 270节)；“坐宝座的”是指主，天堂和教会的一切都来自祂(参看AE 289节)。这一节和本章接下来的几节经文论述的主题是天堂天使和教会成员对神性真理和神性良善的接受；而前一节经文论述的主题是主，即神性良善和神性真理从主发出；这一点由“四活物将荣耀、尊贵、感谢给予那坐在宝座上，活到时代的时代者”来表示(参看AE 288, 289节)；但“那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到时代的时代的，又把他们的冠冕放在宝座前”表示接受和承认；因为“俯伏”表示谦卑，接受和承认，“二十四位长老”表示所有处于源于良善的真理之人，无论是天堂里的，还是地上的。

要知道，对神性真理和神性良善的接受，以及从心里对天堂和教会的一切，以及永生都来自主的承认，只授予那些处于源于良善的真理之人。原因在于，只有他们处于爱和信；那些处于爱和信的人在灵魂和内心都与主结合。主流入灵魂和内心，不流入那些只属于记忆，因而属于言语的东西。因为记忆只是进入人的入口，就像进入他的一个外院；它如同鸟类和走兽的反刍胃，人的记忆也对应于反刍胃。唯独那些在人的意愿和由此而来的理解力里面，或也可说，在他的爱和由此而来的信里面的事物在这个人里面。无论说人处于良善和真理，还是说他处于爱和信，都是一样的，因为一切良善都与爱有关，一切真理都与信有关。