史威登堡神学著作
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923.“他们必将列族的荣耀和尊贵带给那城”表示那些进去的人将带来称谢、承认和信仰，即：主是天地之神，教会的一切真理和宗教的一切良善都来自祂。“将荣耀和尊贵带给那城”表示称谢主，并将他们所拥有的一切良善都归给祂(参看AR 921节)；此处所表相同，不同之处在于：那里“地上的列王”所指的那些人要把它带来，这里“列族”所指的那些人要把它带来；因为经上说“他们必将列族的荣耀和尊贵带给那城”，“列族”表示那些处于生活的良善，并相信主的人(AR 920节)，经上还论述了那些处于来自主、源于爱之良善的真理之人的接受(参看AR 922节)。由此可知，“他们必将列族的荣耀和尊贵带给那城”表示那些进去的人将带来称谢、承认和信仰，即：主是天地之神，教会的一切真理和宗教的一切良善都来自祂。以赛亚书中的这些话几乎所表相同：
我要使平安延及耶路撒冷，使列族的荣耀如同激流。(以赛亚书66:12)
我们说教会的真理和宗教的良善，是因为教会是一回事，宗教是另一回事。教会凭教义而被称为一个教会，宗教凭照着教义的生活而被称为宗教。一切教义都被称为真理，它的良善也是真理，因为教义只是教导它。但遵行教义教导的生活的一切都被称为良善，同样，实行教义的真理就是良善。这就是教会和宗教之间的区别。然而，哪里有教义，没有生活，哪里就不能说有教会或宗教，因为教义视生活与它自己为一体，就像真理与良善，信仰与仁爱，智慧与爱，理解力与意愿一样；因此，哪里有教义，没有生活，哪里就没有教会。
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310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)
此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。
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