史威登堡神学著作
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912.“城是纯金的，如同明净的玻璃”表示因此，新教会的一切都是与从主那里出于天堂的光一起流入的爱之良善。“城”或“耶路撒冷”是指在其内在，或在墙里面的一切方面的主的新教会。“金”表示来自主的爱之良善，如稍后所看到的；“如同明净的玻璃”表示凭神性智慧而透明，由于神性智慧在天上显为光，从显为太阳的主那里流入，所以“如同明净的玻璃”表示与从主那里出于天堂的光一起流入。前面(AR 908节)已经说明，天堂和教会的一切都来自爱之良善，爱之良善来自主。现在此处经上说，城被看到是“是纯金的”，这句话表示新教会，即新耶路撒冷的一切，都是来自主的爱之良善；但由于爱之良善无法单独，或从智慧之真理中抽取出来被赐予，而是为了爱之良善可以存在，它必须形成，并且通过智慧之真理形成，所以此处经上说：“城是纯金的，如同明净的玻璃。”事实上，没有智慧之真理的爱之良善没有任何品质，因为它没有任何形式，它的形式取决于其按自己的顺序和联系与来自主的爱之良善一起流入的真理，因此，它照着接受而在人里面。说它在人里面，意思不是说它属于人，而是说它属于他里面的主。由此明显可知，“城是纯金的，如同明净的玻璃”表示因此，新教会的一切都是与从主那里出于天堂的光一起流入的爱之良善。
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1.10神性之爱与神性智慧是物质与形式
40.普通人对爱与智慧的观念是这样：它们就像某种在明净的空气或以太中盘旋和飘浮之物，或像这种事物的发散物。几乎没有人相信它们竟是实实在在的物质与形式。即便承认它们是物质与形式的人，仍以为爱与智慧在主体之外，且从主体发出；因为他们将他们以为在主体之外且从主体发出之物称为物质与形式，哪怕它是某种盘旋和飘浮物；殊不知，爱与智慧就是主体本身，被视为在它之外、如同盘旋和漂浮的东西无非是主体本身的状态的一种表象。有几个原因使得这一点至今没有被人看出来，其中一个就是：表象是第一手材料，而人的心智便通过这第一手材料形成它的理解力，心智只有通过探究原因才能摆脱这些表象；如果原因深藏不露，心智只能通过将理解力长期保持在属灵之光中来探究它；但由于属世之光不断把它拉下来而无法做到这一点。然而，真相却是，爱与智慧是构成主体本身的实实在在的物质与形式。
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