史威登堡神学著作
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90.“神乐园中间的”表示从内层处于智慧和信仰的真理。“在中间”表示至内层(AR 44, 383节)，在此表示内层；“神乐园”表示智慧和信仰的真理；因此，“神乐园中间的生命树”表示从内层在智慧和信仰之真理里面的主，以及爱和仁之良善；良善也在真理里面，因为良善是生命的存在，真理是由此而来的生命的显现或表达，如《圣爱与圣智》所大量说明的。“神乐园”是指智慧和信仰的真理，这一点从圣言中“园子”的含义明显可知；在圣言中，“园子”表示智慧和聪明，因为“树”表示教会之人，其“果实”表示生活的良善；“伊甸园”并非表示别的，因为它描述了“亚当”的智慧。
以西结书中的“神的园”所表相同：
你靠自己的智慧聪明为自己得了财富；你曾在伊甸神的园中；各样宝石是你的遮盖。(以西结书28:4, 13)
这些话论及“推罗”，“推罗”表示真理和良善的知识或认知，因而聪明方面的教会；故经上说：“你靠自己的智慧聪明为自己得了财富。”作为遮盖的“各样宝石”表示聪明的真理。
同一先知书：
亚述曾是黎巴嫩的香柏树；神园中的香柏树不能遮蔽它；神园中的树都比不上它的美丽。神园中所有的树都嫉妒它。(以西结书31:3, 8-9)
这些话论及埃及和亚述，因为“埃及”表示知识或科学，“亚述”表示理性，理性带来聪明；“香柏树”所表相同。但由于他通过自己的理性进入自我聪明的骄傲，所以经上论到他说：
论荣耀和伟大，在伊甸的诸树中，谁能与你相比呢？然而你要与伊甸的诸树一同下到低地；躺卧在未受割礼的人中间。(以西结书31:18)
“未受割礼的人”是指那些没有仁之良善的人。
以赛亚书：
耶和华必安慰锡安；使她的旷野成为伊甸，使她的沙漠变为耶和华的园子。(以赛亚书51:3)
此处“锡安”是指教会；“旷野”和“沙漠”是指真理的缺乏和对真理的无知；“伊甸”和“神的园”是指智慧和聪明。在一些经文(以赛亚书58:11; 61:11; 耶利米书31:12; 阿摩司书9:14; 民数记24:6)中，“园子”也表示智慧和聪明。
当教会之人处于来自主的爱之良善时，他在聪明方面也像一座园子，因为使他复活的属灵之热是爱，属灵之光是由此而来的聪明。众所周知，这个世界上的园子靠热和光而繁茂；天堂里的园子也一样。在天堂可以看见乐园，以及照着天使出于来自主的爱之良善的智慧而结果子的树木；但那些处于聪明，却没有处于爱之良善的人周围看不到园子，只看到草；而那些处于与仁分离之信的人周围甚至连草也看不到，只看到沙子。
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10.⑵人类是天堂的苗床。这一点在下一章(14-22节)会得到进一步的支持，在那里我将说明：天堂与地狱皆来自人类，这意味着人类就是天堂的苗床。但我在此必须首先说明，正如自创世之初直到如今，天堂由人类形成，此后它将继续由人类形成并填满。
事实上，某个星球上的人类灭亡是有可能的；当他们与神性完全分离时，这种情形就会发生；因为那时，人不再有属灵的生命，只有属世的生命，属世的生命就像动物的生命。一旦人们成了这个样子，他们就无法形成一个社群，受到律法的约束，因为没有天堂的流注，因而没有神性的管理，人会变得疯狂，不受控制地冲进针对彼此的难以启齿的各种恶行。即便某个星球上的人类因与神性分离而有可能灭亡(这是主预防的一个结果)，但其它星球上的人类仍继续存在。因为宇宙中有数十万个星球；对此，可参看《宇宙星球》这本小册子，我们太阳系和外太空中的星球被称为行星。
我从天上被告知，若非主降世，在地球上取了人身，并使之成为神性，地球上的人类早就灭亡了，并且今天不会剩下一个幸存者。我还被告知，若非主赐给我们这样一部圣言为天使天堂并它与人的结合充当一个基础，同样的情形就会发生。天堂与人通过圣言结合，这一点可见于《天堂与地狱》一书(303-310节)。然而，只有那些作属灵思考的人，也就是那些通过承认主里面的神性而与天堂结合的人才能承认这一事实，因为唯有他们才能作属灵的思考。
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