史威登堡神学著作
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892.“杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的”表示所有轻视十诫，没有避开那里所提到的任何邪恶如罪，因而生活在其中的人。至于十诫中的这四诫，即“不可杀人”、“不可通奸”、“不可偷盗”和“不可作假见证”在其三重意义，即属世意义、属灵意义和属天意义上表示什么，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(62-91节)；因此，没有必要在此解释它们。但取代第七诫“不可偷盗”的，是此处所提到“行邪术的和拜偶像的”；“行邪术的”表示那些寻求真理，却歪曲它们以确认虚假和邪恶的人，如那些接受“没有人能凭自己行善”这一真理，利用它来确认唯信的人所行的，因为这是一种属灵的偷窃。至于“邪术”进一步表示什么，可参看前文(AR 462节)。“拜偶像的”表示那些不是出于圣言，因而不是出于主，而是出于自我聪明而建立敬拜，或处于敬拜的人(AR 459节)，如那些根据被错误理解的保罗的一句话，而不是根据主的任何话来捏造教会的普遍教义的人所行的，这同样是一种属灵的偷窃；“说谎话的”表示那些处于源于邪恶的虚假之人(AR 924节)。
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265.启4:2–6(前半部分).立刻，我在灵里；见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。那坐着的，外表好像碧玉和红宝石；宝座周围又有彩虹，外表好像绿宝石。宝座的周围，又有二十四个宝座，我看见二十四位长老坐在宝座上，身穿白衣，头上戴着金冠冕。有闪电，雷轰，响声，从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点着，那就是神的七灵。宝座前有一个如同水晶的玻璃海；宝座中间和宝座周围有四个活物，前后都满了眼睛。
“立刻，我在灵里”表示当有了启示时，一种属灵状态(266节)；“见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上”表示最后审判方面的主(267节)。
“那坐着的，外表好像碧玉和红宝石”表示在因神性之爱的神性良善而透明的神性真理方面的主的表象(268节)；“宝座周围又有彩虹，外表好像绿宝石”表示在众天堂围绕主的神性真理的表象(269节)。
“宝座的周围，又有二十四个宝座，二十四位长老坐在宝座上”表示在审判之前，主在高层天堂所排列的源于良善的一切真理(270节)；“身穿白衣”表示在低层天堂，源于良善的一切真理(271节)；“头上戴着金冠冕”表示被神性良善按顺序排列的一切真理，因而也表示一切先前的天堂(272节)。
“有闪电，雷轰，响声，从宝座中发出”表示天堂里的神性真理的光照，以及对它的理解和感知(273节)；“又有七盏火灯在宝座前点着，那就是神的七灵”表示从主的神性之爱发出的与神性良善合一的神性真理本身(274节)。
“宝座前有一个如同水晶的玻璃海”表示在其总体事物所在的终端的神性真理的表象，它凭在初端与神性良善合一的神性真理的流注而透明(275节)。
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