史威登堡神学著作
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864.启20:10.“那迷惑他们的魔鬼被扔进火与硫磺的湖里，就是兽和假先知所在的地方；他们必昼夜受折磨，直到时代的时代”表示那些在生活上处于邪恶，在教义上处于虚假的人被扔进地狱，在那里他们将从内在不断被他们自己对虚假的爱和对邪恶的欲望侵扰，直到永远。“那迷惑他们的魔鬼”是指那龙，这从前文明显看出来；“龙”是指总体上那些在生活上处于邪恶，在教义上处于虚假的人(AR 841节)。他被称为“迷惑他们的魔鬼”，是为了叫人们知道这就是那龙，因为他迷惑人，这从启20:2, 3, 7, 8明显看出来。他被扔进的“火湖”表示地狱，那里有对虚假的爱和对邪恶的欲望(AR 835节)。“兽和假先知”表示那些既在生活上，也在教义上处于唯信的人，无论是没有学问的，还是有学问的；“兽”表示没有学问的人，“假先知”表示有学问的人(AR 834节)。“昼夜受折磨”表示从内在不断被侵扰，“直到时代的时代”表示直到永远。由于经上说他们“被扔进火与硫磺的湖里”，以此表示那里有对虚假的爱和对邪恶的欲望(AR 835节)，所以这些就是将从内在侵扰他们的东西；因为地狱里的每个人都被自己的爱及其欲望折磨，这些构成那里的每个人的生命，正是这生命受折磨；因此，那里折磨的程度取决于对邪恶和由此而来的虚假之爱的程度。
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1019.启16:19.“那大城裂为三段”表示取自圣言的真理教义的一切都消散了。这从“城”和“裂为三段”的含义清楚可知：“城”是指教义(对此，参看AE 223节)；所指的是取自圣言的教义的一切，因为它被称为“大城”；所指的是真理的教义的一切，因为经上补充说“列族的城也都倒塌了”，这句话表示良善的教义的一切；因为教义既论述论及信的真理，也论述论及爱的良善；因此，我们才会说真理的教义和良善的教义。“裂为三段”是指消散。“裂为三段”之所以是指消散，是因为“三”表示全部或一切、完整和完全；当这些分裂时，随之而来的就是消散。“三”表示全部或一切、完整和完全，并论及真理(参看AE 532节)。以西结书(5:2)中“分为三部分”具有相同的含义。
(第八诫)
现在要解释十诫的第八诫，“不可作假见证”。“作假见证”在最接近字面的意义上表示通过诬告邻舍而说邻舍的谎言。但它在内义上表示称公义为不义，称不义为公义，并通过虚假来证实它；而它在至内在的意义上表示歪曲圣言的真理和良善，另一方面表示通过利用谬误、表象、虚构、错误应用的知识、诡辩等等确认教义的虚假来证明这虚假是真理。这些确认本身和由此产生的说服就是假见证，因为它们是假证词。由此可见，此处所指的，不仅是法官面前的假见证，而且还是在屈枉正直中使公义成为不义，使不义成为公义的法官自己，因为他和证人自己一样扮演了假证人的角色。这同样适用于凡使直看似曲，使曲看似直的人，以及凡歪曲圣言的真理，败坏圣言的良善的教会领袖。总之，对真理的一切歪曲，无论这真理是属灵的，还是道德的和文明的，若是出于一颗邪恶的心来做的，就是假见证。
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