启示录20
1.我又看见一位天使从天降下，手里拿着深渊的钥匙和一条大链子。
2.他捉住那龙，那古蛇，就是魔鬼、撒但，把他捆绑一千年；
3.把他扔进深渊里，关起来，封上印，使他不得再迷惑列族，等到那一千年完了；以后必须暂时释放他。
4.我又看见几个宝座，他们坐在上面，并有审判权赐给他们，以及那些为给耶稣作见证，并为神的圣言被斧头斩首之人的灵魂，和那些没有拜过兽或兽像，也没有在额上或手上受过他印记的人；他们与基督同生活、同掌王权一千年。
5.其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了。这是头一次的复活。
6.在头一次复活有分的有福了、圣洁了；第二次的死在这些人身上没有权柄，他们必作神和基督的祭司，并要与祂一同掌王权一千年。
7.那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，
8.出来要迷惑地上四角的列族，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战；他们的人数如海沙。
9.他们上到地的宽阔处，围住圣徒的营与蒙爱的城；就有火由神那里从天降下，烧灭了他们。
10.那迷惑他们的魔鬼被扔进火与硫磺的湖里，就是兽和假先知所在的地方；他们必昼夜受折磨，直到时代的时代。
11.我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避；再也找不到它们的地方了。
12.我又看见死了的人，小的大的，都站在神面前；案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册，死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们的作为受审判。
13.于是海交出其中的死人，死亡和地狱也交出其中的死人；他们各人都照他们的作为受审判。
14.死亡和地狱也被扔进火湖里。这是第二次的死。
15.若发现有人没记在生命册上，他就被扔进火湖里。

灵 义
整章内容
关于“龙”所指的那些人的移除(1-3节)，然后关于那些敬拜主，并避恶如罪的人从低地的上升(4-6节)。对那些其敬拜里面没有任何宗教之人的审判(7-9节)。那龙所受的诅咒(10节)。对其余的人的普遍审判(11-15节)。
各节内容
启20:1.“我又看见一位天使从天降下，手里拿着深渊的钥匙和一条大链子”表示主凭祂打开和关闭，并捆绑和释放的神性权柄而进入低层事物的神性运作(840节)。
启20:2.“他捉住那龙，那古蛇，就是魔鬼、撒但”表示“龙”所指的那些人被阻止，他们因感官地，而非属灵地思考信仰问题而被称为“古蛇”，因在生活上处于邪恶而被称为“魔鬼”，又因在教义上处于虚假而被称为“撒但”(841节)。“把他捆绑一千年”表示此处“龙”所指的那些人被撤走，与灵人界中其余的人分离，以便短时间内或一段时间内与他们没有任何联系(842节)。
启20:3.“把他扔进深渊里，关起来，封上印，使他不得再迷惑列族”表示主完全移除了那些处于唯信的人，并剥夺了他们与其余的人之间的一切联系，免得他们把其异端灌输给那些即将被提入天堂的人(843节)。“等到那一千年完了；以后必须暂时释放他”表示这只是短时间或一段时间，直到那些处于源于良善的真理之人被主提入天堂；此后，“龙”所指的那些人就会被暂时释放，他们与其余的人之间的联系也会被打开(844节)。
启20:4.“我又看见几个宝座，他们坐在上面，并有审判权赐给他们”表示所有人受审判所依照的圣言真理被打开，然后那些被主隐藏的人从低地被提上来，免得他们被那龙及其兽迷惑(845节)。“以及那些为给耶稣作见证，并为神的圣言被斧头斩首之人的灵魂”表示他们被那些处于源于自我聪明的虚假之人弃绝了，因为他们敬拜主，并照祂圣言的真理生活(846, 847节)。“和那些没有拜过兽或兽像，也没有在额上或手上受过他印记的人”表示那些没有承认并接受唯信教义的人(848节)。“他们与基督同生活、同掌王权一千年”表示那些已经拥有与主的结合，并在其国度中一段时间的人(849节)。
启20:5.“其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了”表示除了现在所说的这些人外，没有人被提入天堂，直到那龙被释放后，那时他们在其品质上被试验和检查(850节)。“这是头一次的复活”表示得救和永生主要在于敬拜主，并照祂在圣言中的诫命生活，因为与主的结合，并与天上天使的联系通过这些方法实现(851节)。
启20:6.“在头一次复活有分的有福了、圣洁了”表示通过与主的结合，那些进入天堂的人拥有永生的幸福和光照(852节)。“第二次的死在这些人身上没有权柄”表示他们没有诅咒(853节)。“他们必作神和基督的祭司”表示因为他们被主保守在爱之良善中，由此被保守在智慧之真理中(854节)。“并要与祂一同掌王权一千年”表示当没有复活，也就是说，还没有接受天堂生命的其余的人在灵人界时，他们就已经在天堂了(855节)。
启20:7.“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放”表示那些之前在低地被隐藏和保护的人被主提入天堂，新天堂通过他们增长了，所有确认信之虚假的人都将被释放(856节)。
启20:8.“出来要迷惑地上四角的列族，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战”表示此处“龙”所指的那些人会把所有来自整个灵人界的各个领土，在那里只生活在外在的属世敬拜中，没有生活在内在的属灵敬拜中的人拉到他们那一边，并煽动他们攻击那些敬拜主，照祂在圣言中的诫命生活的人(858, 859节)。“他们的人数如海沙”表示这样的人为数众多(860节)。
启20:9.“他们上到地的宽阔处，围住圣徒的营与蒙爱的城”表示因被龙的追随者煽动，他们蔑视教会的一切真理，努力摧毁新教会的一切，甚至摧毁新教会关于主、关于生活的教义本身(861, 862节)。“就有火由神那里从天降下，烧灭了他们”表示他们因地狱之爱的欲望而灭亡了(863节)。
启20:10.“那迷惑他们的魔鬼被扔进火与硫磺的湖里，就是兽和假先知所在的地方；他们必昼夜受折磨，直到时代的时代”表示那些在生活上处于邪恶，在教义上处于虚假的人被扔进地狱(864节)。
启20:11.“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避；再也找不到它们的地方了”表示主对所有被那些处于文明和道德的良善，但没有处于属灵良善，因而外在假装基督徒，内在却是魔鬼的人占据的先前天堂所施行的普遍审判；这些天堂与他们的领土都被完全驱散了，以至于它们都不再出现了(865节)。
启20:12.“我又看见死了的人，小的大的，都站在神面前”表示所有在地上死亡，现在在那些在灵人界里的人当中的人，无论状态和品质如何，都被主聚集在一起接受审判(866节)。“案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册”表示他们心智的内层都被敞开，通过来自天堂的光和热的流注，他们在属于爱或意愿的情感，因而在属于信仰或理解力的思维方面的品质，都被看到和感知到了，无论善人还是恶人(867节)。“死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们的作为受审判”表示所有人都照其外在中的内在生命受审判(868节)。
启20:13.“于是海交出其中的死人”表示教会的外在和属世人被召集起来接受审判(869节)。“死亡和地狱也交出其中的死人”表示那些内心邪恶，本身就是魔鬼和撒但的教会之人被召集起来接受审判(870节)。“他们各人都照他们的作为受审判”在此处和前面所表相同(871节)。
启20:14.“死亡和地狱也被扔进火湖里”表示那些本身就是魔鬼和撒但，而外在却像教会之人的内心邪恶的人被扔进地狱，就在那些处于对邪恶的爱，由此处于对与邪恶一致的虚假之爱的人当中(872节)。“这是第二次的死”表示这些人遭受诅咒本身，或说这是他们最后的诅咒(873节)。
启20:15.“若发现有人没记在生命册上，他就被扔进火湖里”表示那些没有照主在圣言中的诫命生活，也没有相信主的人被定罪(874节)。
诠 释
840.启20:1.“我又看见一位天使从天降下，手里拿着深渊的钥匙和一条大链子”表示主凭祂打开和关闭，并捆绑和释放的神性权柄而进入低层事物的神性运作。“从天降下的一位天使”是指主(参看AR 5, 258, 344, 465, 657, 718节)，以及主的运作(AR 415, 631, 633, 649节)，在此是指进入低层事物的运作，因为经上说“降下”。“手里拿着深渊的钥匙”表示打开和关闭地狱的神性权柄(AR 62, 174节)；“手里拿着一条大链子”表示努力，因而捆绑和释放的行动。由此可知，主手里并没有什么钥匙或链子；而约翰看上去有，是为了它可以成为主的神性权柄的代表。本章也两三次论述了地狱的打开和关闭。

298a.“右手”当论及主时，表示全能和全知，因为在天堂，南在右，北在左；“南”表示在光中的神性真理，“北”表示在荫中的神性真理；由于神性良善通过神性真理拥有一切能力，所以“右手”当论及主时，表示全能；又由于神性良善通过神性真理拥有一切聪明和智慧，并且在天堂，右边的神性真理在光中，如前所述，所以“右手”当论及主时，也表示全知。在天堂，南在右，那里的神性真理在光中，那里的人处于聪明和智慧；北在左，那里的神性真理在荫中，可参看《天堂与地狱》一书，那里论述了天堂里的四个方位(HH 141–153节)；一切能力都从神性良善通过神性真理而来，可参看这本书，那里论述了天堂天使的能力(HH 228–233节)；一切聪明和智慧也都从神性良善通过神性真理而来，同样可参看该书，那里论述了天堂天使的智慧(HH 265–275节)；天堂里的智慧人和简单人(HH 346–356节)。

298b.“右手”当论及主时，既表示全能，也表示全知，当论及人时，表示能力和智慧，这一点从以下经文明显看出来。诗篇：

你创造北方和右手边；他泊和黑门都因你的名欢呼。你有大能的膀臂，你的手有力，你的右手也高举。公义和公平，是你宝座的支撑；怜悯和真理必一起站在你面前。(诗篇89:12–14)

此处“右手边”明显表示南方，因为经上说“你创造北方和右手边”，“南”表示在光中的神性真理，因而在论述主的至高意义上表示全能和全知，神性良善藉由神性真理拥有全能和全知，如前所述。由于所表示的是全能和全知，所以经上说“他泊和黑门”、“公义和公平”、“怜悯和真理”。此处“他泊和黑门”表示那些处于神性良善的人和那些处于神性真理的人；“公义和公平”表示神性良善和神性真理；“怜悯和真理”也表示神性良善和神性真理；两者一起在灵义上表示藉由神性真理的神性良善。“你有大能的膀臂，你的手有力，你的右手也高举”表示神性良善藉由神性真理所拥有的全能和全知。

又：

耶路撒冷啊，我若忘记你，就让我的右手忘记。(诗篇137:5)

“耶路撒冷”表示神性真理的教义方面的教会；“耶和华的右手”表示在光中的神性真理，因为在天上，那些处于光和来自神性真理的智慧之人在主的右手边；由此明显可知，为何经上说：“耶路撒冷啊，我若忘记你，就让我的右手忘记。”

又：

看哪，我愚昧无知。然而，我常与你同在；你搀着我的右手。你以劝告引导我，以后必以荣耀接收我。(诗篇73:22–24)

由于“右手”当论及人时，表示来自神性真理的智慧，所以经上说：“我愚昧无知；你以劝告引导我，以后必以荣耀接我。”“以劝告引导”表示通过神性真理引导，“以荣耀接收”表示以聪明来祝福；因为“荣耀”当论及主时，表示神性真理和神性智慧，但当论及人时，表示由此而来的聪明。

又：

保护你的是耶和华；耶和华是你右手边的荫庇处。白日，太阳必不击打你；夜间，月亮也不击打你。(诗篇121:5, 6)

“是你右手边的荫庇处”表示保护，免受邪恶和虚假伤害。此处“荫庇处”表示保护免受伤害的荫庇之地，“右手”表示来自神性真理的能力和智慧，它们将被邪恶和虚假伤害，除非主保护。由于所表示的是这些事，所以经上说：“白日，太阳必不击打你；夜间，月亮也不击打你。”此处“太阳”表示自我之爱，因而表示一切邪恶，“月亮”表示邪恶之虚假。这就是“太阳或日头”和“月亮”的含义(参看《天堂与地狱》，122, 123节；《属天的奥秘》，2441, 7078, 8487, 9755, 10130, 10189, 10420, 10702节)。

又：

耶和华啊，愿你的手在你右手边的人面前，在你为自己所坚固的人子面前。(诗篇80:17)

“耶和华啊，愿你的手”表示通过全能和全知守卫；那被守卫的“右手边的人”表示智慧人；“人子”表示聪明人，两者都藉由神性真理。

又：

大能者啊，愿你大腿边佩剑，带着你的威严尊荣。在你的尊荣中登上，乘驾真理的话语和公义的温和；你的右手必指教你奇妙的事。君王的女儿，在你的尊贵人中；王后佩戴上好的俄斐金，站在你右手边。(诗篇45:3–4, 9)

这些话论及主。“大腿边佩剑”表示从神性良善争战的神性真理；故经上说：“大能者啊，带着你的威严尊荣”，“威严”表示神性真理，“尊荣”表示神性良善(参看AE 131a, 288b节)。经上还说“在你的尊荣中登上，乘驾真理的话语”，“在尊荣中登上”表示从神性良善争战，“乘驾真理的话语”表示从神性真理争战，因而表示从神性良善通过神性真理争战。“你的右手必指教你奇妙的事”表示主的全能和全知；在尊贵人中的“君王的女儿”表示对真理的情感；站在右手边、佩戴上好俄斐金的“王后”表示天堂和教会，以及其中那些处于源于良善的真理之人；“右手”表示在光中的真理，“俄斐金”表示爱之良善。

又：

耶和华对我主说，你坐在我的右手边，等我使你仇敌作你的脚凳。在你右手边的主，当祂发怒的日子，必痛击列王。(诗篇110:1, 5; 马太福音22:44; 马可福音12:36; 路加福音20:42–43)

众所周知，这些话论及主；它们描述了主在世上与众地狱的争战，以及对它们的征服，这种征服是从神性良善通过神性真理实现的；此处“右手”表示神性真理；故经上说：“等我使你仇敌作你的脚凳。”“仇敌”表示地狱；“使它们作你的脚凳”表示完全征服。“在你右手边的主，当祂发怒的日子，必痛击列王”具有同样的含义；“发怒的日子”是指一种争战的状态，“列王”表示那些处于源于邪恶的虚假之人。主在世时从神性良善披上神性真理，由此征服地狱，并将天堂里的一切都纳入秩序；对此，可参看《最后的审判》(46节)，以及《新耶路撒冷及其属天教义》(293–294, 301, 303节)。

在福音书：

耶稣说，从今以后，你们要看见人子坐在大能者的右手边。(马太福音26:64; 马可福音14:62; 路加福音22:69)

马可福音：

主和他们说完话后，就被接到天上，坐在神的右手边。(马可福音16:19)

“坐在大能者的右手边”和“坐在神的右手边”表示主从神性良善通过神性真理所拥有的全能和全知。

以赛亚书：

我坚固了你，我帮助了你，我用我公义的右手扶持了你。我耶和华神必紧握你的右手，对你说，不要惧怕；我必帮助你。(以赛亚书41:10, 13)

“我坚固了你，我帮助了你”表示从全能和全知那里给予能力和聪明，全能和全知从神性良善通过神性真理而来；故经上说“我用我公义的右手扶持了你”，“右手”表示神性真理，“公义”表示神性良善；“紧握你的右手”表示人通过这些所拥有的能力和智慧。由于此处所表示的是这两者，即主从神性良善通过神性真理所拥有的全能和全知，所以主被称为“耶和华神”；主凭神性良善而被称为“耶和华”，凭神性真理而被称为“神”(参看《属天的奥秘》，709, 732, 2586, 2769, 2807, 2822, 3921, 4287, 4402, 7010, 9167节)。

同一先知书：

耶和华对祂的受膏者居鲁士说，我紧握他的右手，使列族降服在他面前；我也要松开列王的腰带，使门户在他面前敞开，城门不得关闭。(以赛亚书45:1)

“居鲁士”在代表意义上是指主。“我紧握他的右手，使列族降服在他面前；我也要松开列王的腰带”，以及“使门户在他面前敞开，城门不得关闭”表示主从神性良善通过神性真理所拥有的全能和全知，主在世上凭全能和全知征服所有地狱，并且以后使地狱永远被征服；在他面前被降服的“列族”表示邪恶方面的地狱；“使门户在他面前敞开，城门不得关闭”表示凭全知使一切事物都显现给祂，祂凭全能拥有拯救的能力。

在以下经文中，“右手”也表示主从神性良善通过神性真理所拥有的全知和全能；诗篇：

耶和华常在我面前；因祂在我右手边，我便不至摇动。(诗篇16:8)

又：

神啊，你的右手必扶持我。(诗篇18:35)

又：

神啊，你的右手满了公义。(诗篇48:10)

以赛亚书：

我的手立了大地，我的右手丈量了诸天。(以赛亚书48:13)

同一先知书：

耶和华指着自己的右手和力量的膀臂起誓。(以赛亚书62:8)

启示录：

人子右手拿着七星。(启示录1:16)

诗篇：

耶和华的右手行了大能；耶和华的右手高举。(诗篇118:15–16)

298c.由于“右手”当论及天使和人时，表示他们从神性良善通过从主发出的神性真理所拥有的智慧和聪明，所以在路加福音：

有主的天使站在香坛的右边，向撒迦利亚显现。(路加福音1:11)

马可福音：

只见一位天使在主所在的坟墓中，坐在右边。(马可福音16:5–6)

由于同样的原因，马太福音上说：

绵羊被安置在右边，山羊被安置在左边。(马太福音25:33–34等)

此处“绵羊”是指那些处于源于良善的真理，或源于仁之良善的信之真理的人；“山羊”是指那些处于无仁之信的人，这种信被称为唯信，就本身而言并不是信。

由于“右手”的这种含义，当亚伦和他的儿子任祭司职分时：

血抹在他们的右耳、右手的大拇指和右脚的大脚趾上。(出埃及记29:20)

此处“血”表示源于神性良善的神性真理；“右耳”表示出于良善感知真理的能力；“右手”和“右脚”表示内在人或属灵人和外在人或属世人中源于良善的真理的聪明和能力；“大拇指”和“大脚趾”表示完全。

由于圣言中的大多数事物都有一个反面意义，所以“右手”也有一个反面意义，它在反面意义上表示源于邪恶的虚假，以及它反对源于良善的真理的推理，并与这真理的争战。如诗篇：

你高举了他仇敌的右手。(诗篇89:42)

又：

他们的口说自大的话，他们的右手是虚谎的右手(诗篇144:8, 11)

以赛亚书：

他不能救自己的灵魂，也不能说，我右手中岂不是有虚谎吗？(以赛亚书44:20)

启示录：

那些将在右手或前额上受兽的印记之人。(启示录13:16; 14:9)

“右手”当论及邪恶时，表示虚假，以及由此产生的反对真理的推理，并与真理的争战，因为处于邪恶的人那里的方位与处于良善的人那里的方位是对立的；因此，在处于邪恶之人的右手边，真理在漆黑中，而虚假可以说在最大的光中。在灵界，处于邪恶的人那里的方位与处于良善的人那里的方位是对立的(参看《天堂与地狱》，151–152节)，以及为什么(参看《天堂与地狱》，122–123节)。