820.启19:11.“我看见天开了，见有一匹白马”表示主所启示的圣言的灵义，以及由此揭示的对圣言的内在理解；这就是主的降临。“看见天开了”表示来自主的启示和那时的显明，如下文所述。“一匹马”表示对圣言的理解，“一匹白马”表示对圣言的内在理解(AR 298节)；由于“一匹白马”表示对圣言的内在理解，而灵义就是对圣言的内在理解，所以“白马”在此表示灵义。这是主的降临，因为灵义清楚表明，主就是圣言，圣言唯独论述主，祂是天地之神，新教会唯独从祂那里存在，或说唯独源于主。主说：
他们要看见人子有荣耀、有能力，驾着天上的云降临。(马太福音17:5; 24:30; 26:64; 马可福音14:61, 62; 路加福音9:34-35; 21:27; 启示录1:7; 使徒行传1:9, 11)
当主与门徒谈论时代的完结，也就是教会的末期时，就是当审判发生时，祂也说了这话。凡不越过字义思考的人都以为，当最后的审判到来时，主将驾着天上的云与众天使并号声一同出现。然而，意思并不是这样，而是说，祂将出现在圣言中，这一点可从前面的解释(AR 24, 642节)明显看出来。主明显出现在圣言的灵义中。从灵义不仅清楚看出，祂就是圣言，也就是说，是神性真理本身，祂是圣言的至内层，因而是圣言的全部；还清楚看出，祂自己就是那一位神，三位一体在祂里面，因此祂是唯一的天地之神；此外，祂降世是为了荣耀祂的人身，也就是使人身变成神性。
主所荣耀，也就是变成神性的人身，是属世人身，祂若不通过在自然界的一个童女里面接受人身，就不能荣耀这属世人身，或将其变成神性，然后将祂自永恒所拥有的神性与这人身合一。这种合一是通过允许进入祂所取人身的试探(最后的试探是十字架受难)，同时通过圣言的一切的应验而实现的；这种应验不仅是圣言在其属世意义上的一切的应验，还是圣言在其属灵意义和属天意义上的一切的应验；如前所述，在属灵和属天意义上，圣言唯独论述主。关于这些事，可参看《新耶路撒冷教义之主篇》和《新耶路撒冷教义之圣经篇》所揭示的。由于主是圣言，圣言成了肉身(约翰福音1:1, 2, 14)，并且圣言成了肉身，是为了祂可以应验它，所以很明显，主在“天上的云”中出现是指主在圣言中的降临。“天上的云”表示字义上的圣言(可参看AR 24, 642节)。显然，所指的是主出现在圣言中，因为“白马”表示对圣言的内在理解，经上说，那骑在马上的，名为“神的圣言”，祂名为“万王之王，万主之主”(启示录19:13, 16)。
由此明显可知，“我看见天开了，见有一匹白马”表示主所启示的圣言的灵义，以及由此揭示的对圣言的内在理解。如今圣言的灵义被揭示出来，对此，在基督教界，以前没有人知道，这一点可见于《属天的奥秘》，那里根据灵义解释了摩西五经中的两本书，即《创世记》和《出埃及记》；这一点也可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5-26节)和《白马》这本小著从头到尾，以及那里从《属天的奥秘》中所搜集的关于《圣经》的章节；此外还可见于对启示录的这些解释，其中，若没有灵义，甚至连一节经文也无法理解。

1025.“众山也不见了”表示不再有任何爱之良善。这从“山”的含义清楚可知，“山”是指爱之良善方面的教会(对此，参看AE 405, 510, 850a节)。“山”之所以表示爱之良善方面的教会，是因为“地”表示教会，而在灵界，那些处于对主之爱的天使都住在山地上。因此，“山”表示对主之爱的良善方面的教会。在灵界，这些天使都住在山上，因为他们是内层天使；在灵界，内层事物对应于高层事物，也实际上变成高层事物。这就是为何主因在至内层而被称为“至高者”，经上说祂“住在至高处”。

(关于总体上的诫命续)

从下面的概要解释可以进一步看出十诫的这三层意义是何性质：

第一诫，即“除我以外不可拜别神”在属灵-道德的意义上涉及不可拜其它任何事物或任何人为神性；不可拜其它任何事物，也就是说不可通过将某种神性事物本身归于自然而拜自然；也不可拜其他任何人，也就是主的任何牧师或任何圣徒。它在属天-属灵的意义上涉及要承认唯一的神，而不是像古人和如今的一些异教徒那样照其品质而承认多神，也不是像如今立了一个创造的神，一个救赎的神和一个光照的神的基督徒那样照各自的作为而承认三个神。

这条诫命在神性-属天的意义上涉及唯独承认并敬拜主，三位一体在祂里面，即：父所指的来自永恒的神性本身；神的儿子所指的生在时间中的神性人身，圣灵所指的从这两者发出的神性。这些是按次序排列的第一诫的三层意义。从以其三重意义来看待的这条诫命清楚可知，它以概括的形式包含和囊括了关于本质上的神性的一切。

第二条诫命，即“不可亵渎神的名”，在其三层意义上包含和囊括了关于品质上的神性的一切，因为“神的名”表示神的品质。在其第一层或首要意义上，神的名是指圣言，取自圣言的教义，以及基于教义的口唇和生活的敬拜；在其第二层意义上，它是指主在地上的国度和主在天上的国度；在其第三层意义，它是指主的神性人身，因为这人身是神性本身的品质。主的神性人身在至高意义上就是神的名(可参看AE 224节)。其余的诫命同样有适合三层天堂的三层内义。主若愿意，我们将在别处论述这些意义。