史威登堡神学著作
814.启19:8.“并且赏赐她得穿洁净明亮的细麻衣”表示那些将属于主的新教会的人通过圣言在真正和纯粹的真理上被主教导。“赏赐她”是指赐给妻子,妻子表示主的新教会,即新耶路撒冷,如刚才所述(813节)。“穿”表示在真理上被教导,因为“衣服”表示真理(AR 166节);“白衣”表示真正的真理(AR 212节)。“洁净明亮的细麻衣”表示凭良善而发光,凭真理而纯粹;由于纯粹的真理只从主通过圣言被赐予,所以所表示的,也是这一点。“细麻衣”被称为“洁净明亮”,是因为“洁净”表示摆脱邪恶之物,因而表示凭良善而发光之物;“明亮”表示摆脱虚假之物,因而表示凭真理而纯粹之物。在以下经文中,“细麻布”或“细麻衣”表示真正的真理;以西结书:
耶路撒冷啊,我使你身穿刺绣衣服,并用细麻布给你束腰,用丝绸披盖你;这样,你就有金银的妆饰,你的衣裳是细麻衣和丝绸。(以西结书16:10, 13)
又:
你的帆是用埃及绣花细麻布做的。(以西结书27:7)
这话论及推罗,推罗表示在真理和良善的知识或认知方面的教会。启示录:
在天上的众军骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随祂。(启示录19:14)
创世记:
法老给约瑟穿上细麻衣。(创世记41:42)
这话所表相同。巴比伦的细麻布(启示录18:12, 16),和财主身上的细麻布衣服(路加福音16:19)表示他们当中来自圣言的真理,尽管这真理不在他们里面。细麻也被称为“棉线”,因此,在以下摩西五经的经文中,“棉线”也表示真正的真理:
你要用绵线为亚伦织内袍;用棉线作冠冕。(出埃及记28:39)
出埃及记:
他们为亚伦和他儿子做棉内袍。(出埃及记39:27)
又:
你要用织棉和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线做居所。(出埃及记26:1; 36:8)
又:
你要用织棉做院子的帷子。(出埃及记27:9, 18; 38:9)
又:
用织棉做院子的幔子。(出埃及记38:18 )
935.“拿着神的竖琴”表示出于属灵情感对主的荣耀。这从“竖琴”的含义清楚可知,“竖琴”是指称谢和荣耀(参看AE 323, 856节)。因此,“神的竖琴”表示出于属灵情感对主的称谢和荣耀。这就是“神的竖琴”的含义,因为属灵情感,就是对真理的情感,由弦乐器来表达;而属天情感,就是对良善的情感,由管乐器来表达(参看AE 323a, 326a节)。
(续)
前面论述的主题是,为叫作为可以成为良善,有两件事是必要的,即:要承认主的神性,要避开十诫所禁止的如罪的邪恶。十诫所列举的邪恶包括了所有可能存在的邪恶;因此,十诫被称为十条诫,因为“十”表示所有或一切。
第一诫,即“不可拜别神”,要求一个人不可爱自我和世界;凡爱自我和世界胜过一切的人都拜别神;因为每个人的神就是他爱之胜过一切的,或说人所最爱的,就是他的神。
第二诫,即“不可亵渎神的名”,要求一个人不可蔑视圣言和取自圣言的教义,因而不可蔑视教会,不可出于仇恨弃绝它们,因为这些是神的“名”。
第五诫,即“不可偷盗”,要求一个人要避开欺诈和非法所得,因为这些也是偷盗。
第六诫,即“不要通奸”,具体要求一个人不可以通奸为快乐,不可视婚姻为不快乐的;尤其不可对那些属于婚姻的事物怀有污秽的想法,因为这些也是通奸。
第七诫,即“不可杀人”,要求一个人不可恨邻舍,不可爱报复;因为仇恨和报复发出谋杀。
第八诫,即“不可作假见证”,要求一个人不可说谎和亵渎;因为谎言和亵渎就是假见证。
第九诫,即“不可贪恋邻舍的房屋”,要求一个人不可违背他人的意愿想要占有他们的财产,或将财产转移到自己这里。
第十诫,即“不可贪恋邻舍的妻子和仆人”等等,要求一个人不可以渴望统治其他人,使他们臣服于自己;因为那里所列举的事物是指人自己的东西。
谁都能看出,这八条诫命包含必须避开的邪恶,却不包含必须实行的良善。
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