史威登堡神学著作
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801.启18:24.“先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在她里面找到了”表示对圣言的一切真理、因而对教会的一切真理的玷污和亵渎都来自“巴比伦城”所指的宗教说服，虚假由此散发到整个基督教界。“血”表示对圣言的歪曲、玷污和亵渎(AR 327, 379, 684节)。“先知”表示所有处于来自圣言的神性真理的人，抽象地说，表示来自圣言的教义真理(AR 8, 133节)。“圣徒”表示那些属于主的教会之人，抽象地说，表示教会的神圣真理(AR 173, 586, 666节)。“被杀之人”表示那些属灵地被杀之人，那些因虚假而灭亡的人就被称为属灵地被杀(AR 325节，以及其它许多地方)。由于“地”表示教会，所以“地上一切被杀之人”表示基督教会中所有因虚假而灭亡的人；因为他们所拥有的虚假是从这种宗教说服中散发出来的。在耶利米书，经上论到巴别也说：
全地被杀的人在那里(即巴比伦)。(耶利米书51:49, 52)
以赛亚书：
路西弗(在那里，路西弗就是巴别)毁坏她的地，杀戮她的民。(以赛亚书14:20)
许多虚假已经从巴比伦的宗教说服散发到改革宗教会，这从前面(AR 751节)可以看出来；那里解释了以下经文，即：
你所看见的那女人，就是有一国管辖地上众王的大城。(启示录17:18)
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104.启2:4.“但我反对你，就是你把起初的仁爱离弃了”表示他们没有使诸如属于那些生活在教会之初的人的那种生活成为知识或认知的本质。这从“起初的仁爱”和“离弃那仁爱”的含义清楚可知：“起初的仁爱”是指遵行良善和真理的知识的生活，就是诸如属于那些生活在教会之初的人的那种(对此，我们稍后会提到)；“离弃那仁爱”是指没有使它成为知识的本质。因为那些研究或渴望真理和良善的知识，以为自己会由此得救的人使知识，而非生活成为本质；而事实上，遵行知识的生活才是本质。由于下文论述的是教会和得救的这种本质，所以那里会详述它。仁爱是生活，因为与圣言中主的诫命相一致的一切生活都被称为“仁爱”；因此，践行仁爱就是照这些诫命生活。情况就是如此，这一点可见于《新耶路撒冷及其属天教义》一书关于对邻之爱或仁爱的相关章节(NJHD 84–106节)，以及《最后的审判》(33–39节)。“起初的仁爱”在此表示教会起初的生活，因为每个教会都是从仁爱开始的，然后渐渐远离仁爱，转向唯信，或寻求功德的行为。关于这个主题和仁爱，可参看《属天的奥秘》一书中的说明，即：每个教会都是从仁爱开始的，但随着时间推移却远离了仁爱(AC 494, 501, 1327, 3773, 4689节)；从而转向源于邪恶的虚假，最终转向邪恶(AC 1834,1835, 2910, 4683, 4689节)；通常转向唯信(AC 1834, 1835, 2231, 4683, 8094节)；教会的开始和衰落好比日升和日落(AC 1837节)；又好比人的幼年和老年(AC 10134节)；在良善和真理的知识被植入生活之前，教会不在人里面(AC 3310节)；仁爱构成教会(AC 809, 916, 1798, 1799, 1844, 1894节)；教会的内在就是仁爱(AC 4766, 5826节)；如果所有人都出于仁爱被看待，尽管他们在信仰的教义和敬拜的仪式上可能各不相同，那么教会将是一个，不像如今那样是多个(AC 1286, 1316, 1798, 1799, 1834, 1844, 2385, 2982, 3267, 3451节)；对主的敬拜在于仁爱的生活(AC 8254, 8256节)；敬拜的品质取决于仁爱的品质(AC 2190节)。
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