史威登堡神学著作
794.“石磨的响声在你中间决不能再听见”表示那些因教义和照之的生活而处于这种宗教说服的人,不寻求、探究和确认属灵真理,因为他们所接受和确认,从而植入的虚假挡住了道路。“石磨或推磨的响声”只表示对属灵真理的寻求、探究和确认,尤其来自圣言的属灵真理。石磨或推磨的响声之所以表示这一点,是因为所磨的小麦和大麦表示属天和属灵的良善,因此粗面粉和细面粉表示源于这良善的真理;因为一切真理都源于良善,不是源于属灵良善的一切真理,都不是属灵的。经上说“石磨的响声”,是因为在整部圣言中,器具类的东西,也就是自然界的终端,都是指属灵事物;例如,杯子、小瓶、瓶子、盘碟,以及其它许多器具,是指属灵的真理和良善(参看AR 672节)。“小麦”表示来自圣言的教会良善(AR 315节);从小麦中磨出的“细面粉”表示源于这良善的真理(AR 778节)。
“磨”表示对属灵真理的寻求、探究和确认,可参看以下经文,马太福音:
耶稣说,在时代的完结,两个人在田里;取去一个,撇下一个;两个女人推磨,取去一个,撇下一个。(马太福音24:40, 41)
“时代的完结”是指当最后的审判施行时,教会的末期;“田”表示教会,因为庄稼在田里;“推磨的女人”表示教会中那些寻求真理的人;“取去的”表示那些找到并接受真理的人;“撇下的”表示那些既不寻求也不接受真理的人,因为他们处于虚假。耶利米书:
我要把欢喜的声音和快乐的声音,新郎和新妇的声音,推磨的声音和灯的亮光,从他们那里夺走。(耶利米书25:10)
在这段经文中,“推磨的声音”,与启示录此处的这节经文所表相同。
申命记:
你不可拿磨或上磨石作当头,因为他拿灵魂作当头。(申命记24:6)
“磨”在此被称为“灵魂”,因为“灵魂”表示智慧和信仰的真理(AR 681节)。在反面意义上,“磨”表示对虚假的探究和确认,这一点从以下经文明显看出来;耶利米哀歌:
他们把少年人带去推磨,孩童倒在木柴下。(耶利米哀歌5:13)
以赛亚书:
巴别的女儿啊,你坐在尘土中;要拿磨磨面;揭去帕子,露现大腿,趟过江河,让你的裸体露出,让你的羞辱被看见。(以赛亚书47:1-3)
“拿磨磨面”表示为确认虚假而寻求和探究虚假。
84.“看哪,我是活着的,直到时代的时代”表示永生来自祂。这从“我是活着的”和“直到时代的时代”的含义清楚可知:“我是活着的”是指来自永恒,唯独在祂里面的生命来自祂自己(对此,参看AE 82节),但此处“我是活着的”是指其他人里面的生命,在其他人里面的祂的生命就是永生;因为刚刚前面说祂“曾死过”,这句话表示祂被弃绝,因祂没有在信和爱中被接受;故此处“我是活着的”表示祂被那些在祂生命中的人接受,这生命就在与人同在的信和爱中,并且这生命就是永生。“直到时代的时代”表示直到永远,这是显而易见的,无需解释。
主的生命是对祂的信和爱之生命,这生命就是永生,这一点从圣言中的许多经文明显看出来,如以下约翰福音中的经文:
摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫凡信祂的,不至灭亡,反得永生。信子的人有永生;不信子的人不得见永生。(约翰福音3:14–16, 36)
又:
我所赐他的水,要在他里头成为水泉,直涌到永生。(约翰福音4:10–11, 14)
“水”是指信之真理(参看AE 71节)。又:
叫凡见子而信祂的人得永生。我对你们所说的话,就是灵,就是生命。(约翰福音6:40, 63)
主所说的“话”也是信之真理。同一福音书:
我就是复活,就是生命。信我的人,即使死了,也必活过来。(约翰福音11:25–26)
又:
要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的。(约翰福音6:27)
主所赐的“食物”也是信之真理和良善,因为所指的是属灵的食物(参看《属天的奥秘》,3114, 4459, 4792, 5147, 5293, 5340, 5342, 5410, 5426, 8562, 9003节)。
之所以说主的生命在与人同在的对祂的信和爱中,是因为信和爱的一切都来自祂,来自祂的东西也是祂自己,因为它是祂发出的神性,这发出的神性被称为“真理的灵”和“圣灵”;由于主在其中,并且它就是主自己,所以经上说他们要住在主里面,这表示住在来自祂的对祂的信和爱里面;如祂在约翰福音中所说的:
耶稣说,你们要住在我里面,我也住在你们里面。你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。你们若遵守我的诫命,就必住在我的爱里。住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能做什么。(约翰福音15:4–10)
由此可知约翰福音中的这些话表示什么:
你们看见我;因为我活着,你们也要活着。(约翰福音14:19)
“看见”主是指相信祂(参看AE 14, 25, 37节);“拥有对主的信,或相信主”是指在爱和仁中(参看《最后的审判》,33–39节;《新耶路撒冷及其属天教义》,108–142节)。
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