793.“各样手艺的匠人在你中间决不能再遇见”表示那些因教义和照之的生活而处于这种宗教说服的人，没有对属灵真理的任何理解，因而没有任何属灵真理的思维，这只是就他们自己而言。在圣言的灵义上，“匠人”表示一个聪明、用理解力思考的人；在好的意义上表示一个用理解力思考天堂真理的人；在坏的意义上表示一个用理解力思考地狱虚假的人。由于后者和前者都多种多样，每一个种类都具有许多品种，而每一个品种又具有许多种类和品种，而它们都被称为具体和细节，所以经上说没有“各样手艺的匠人”。“匠人”凭他们的手艺和技能，以及对应关系，也表示诸如属于智慧、聪明和知识的那类事物。之所以说“凭对应关系”，是因为人类的一切工作或作为，以及一切运作，只要具有某种功用，就都对应于诸如属于天使聪明的那类事物。不过，匠人在金、银、宝石上的工作或作为，对应于一种天使聪明的事务或对象；匠人在铜、铁、木、石上的工作或作为对应于另一种天使聪明的事务或对象；匠人在其它有价值或可取功用上的工作或作为，如各种布料，亚麻制品，服装和衣服，对应于又一种天使聪明的事务或对象。这一切手艺和技能都对应，如前所述，因为它们是工作或作为。由此明显可知，“各样手艺的匠人在巴比伦中间决不能再遇见”意思不是说，那里将没有任何匠人，而是说将没有对属灵真理的任何理解，从而没有属灵真理的思维；但只是对那些因其教义和照之的生活而处于这种宗教说服的人来说，情况是这样，并且也只是就他们自己而言。
“匠人”(或工匠)表示那些处于对真理的理解，从而处于真理思维的人，这一点可从以下经文明显看出来；出埃及记：
匠人比撒列和亚何利亚伯将制作帐幕，因为他们充满智慧，聪明，知识或科学。(出埃及记31:3; 36:1-2)
又：
他们中间凡心里有智慧做工的，都制作居所，并用匠人的手工。(出埃及记36:8)
又：
你要用捻的细麻和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线，并基路伯制作居所，要用匠人的手工制作它们。(出埃及记26:1)
又：
你要以同样的方式用匠人的手工制作幔子。(出埃及记26:31; 36:35)
又：
以同样的方式用匠人的手工制作以弗得；胸牌也是如此。(出埃及记28:6; 39:8)
在那里，匠人用一个也表示构思者的词来表达：
你要用宝石匠人的手工刻这两块石头，安在以弗得的两条肩带上。(出埃及记28:11, 12)
在反面意义上，“匠人(或工匠)的手工”表示源于自我聪明的工作或作为，由此只能产生虚假。这就是以下经文中的“匠人(或巧匠、工匠)的手工或工作”的意思；何西阿书：
他们用银子照自己的聪明为自己造铸像，都是匠人的工作。(何西阿书13:2)
以赛亚书：
匠人铸造雕像，金匠用金包裹它，铸造银链；他寻找巧匠。(以赛亚书40:19-20)
耶利米书：
他从森林中砍下木头，就是匠人的手工；银子是从他施带来的，并有从乌法来的金子，都是匠人的工作；蓝色和紫色料是他们的衣服，都是智者的工作。(耶利米书10:3, 9; 申命记27:15)
“偶像”表示源于自我聪明的敬拜和宗教的虚假(可参看AR 459, 460节)。

299.“有书卷，里面和背面都写着字”表示天上和地上所有人的生命状态，无论总体还是细节。这从“书卷”、“里面和背面”的含义清楚可知：“书卷”，此处即“生命册”，是指主铭刻或植入在人的灵里面，也就是内心和灵魂里面，或也可说他的爱和信里面的东西(对此，可参看AE199节)；因此，“书卷”在此表示天上和地上所有人的生命状态，“写着”表示主所植入的东西(“写”表示植入，也可参看222节)。“里面和背面”是指在内心和灵魂，或爱和信中的东西；对世人和灵人来说，爱在里面，因为它构成他的生命；而信若非在他的爱中，就不在他里面，而是在后面或“背面”；系信的信与爱完全为一，因为一个人所爱的，属于他的信，而他所不爱的，不属于他的信。诚然，一个人出于记忆思考，并出于教义教导的东西看上去是信；但如果他仅出于一种属世之爱，没有出于一种属灵之爱来爱它，它就只是外在人的思维视觉，这种视觉伪造信；但这种信缺乏生命，故在被植入内在人及其爱之前，并不在人里面，而是在他后面，或在他背面。被植入内在人及其爱的信就是相信并热爱真理，是因为它是真理，而不是为了名声或学问、荣誉或由此而来的利益。由此可见“里面和背面都写着”表示什么。

本章论述的主题是，唯独主知道总体上的所有人和具体的每个人的生命状态，除了主以外，没有人知道这些状态。这一点由除了羔羊，也就是主之外，“没有人能打开、能观看那书卷”来代表性地描绘。没有人知道这一点，唯独主知道，因为祂是独一神，还因为祂按自己的形像形成天使天堂，按天堂的形像形成人；因此，祂知道总体上天堂的一切事物，知道总体上天堂的一切事物的，也知道具体的每个事物；事实上，一个处于源于良善的真理之人，以及一位天使就是天堂的一个形像，因为他是天堂的一个形式。由此也可推知，除了那知道所有人的总体状态的人外，没有人知道具体的任何人的状态，因为这一个与那一个不可分割地联系在一起。不过，这些事无法用三言两语来描述，可参看《天堂与地狱》的相关说明，那里对它们的描述更清晰明了，如以下章节：主的神性构成天堂(HH 7–12节)；每位天使都是一个最小形式的天堂(HH 51–58节)；总体的整个天堂类似一个人(HH 59–67节)；那里的社群同样如此(HH 68–72节)；因此，每位天使都处于一个完美的人形(HH 73–77节)；来自主的神性人身的天堂在整体和部分上都类似一个人(HH 78–86节)；天堂的一切事物与人的一切事物都有一种对应关系(HH 87–102节)；关于天堂与人类的结合(HH 291–302节)。

必须注意的是，在圣言中，此处和别处都提到“书”，但这书是指书卷；因为古时，他们在羊皮纸上写字，这羊皮纸被称为书和书卷，这也可见于圣言，因而可见于以西结书：

我观看，见有一只手向我伸出来；看哪，手中有一书卷，前面后面都写着字。(以西结书2:9–10)

诗篇：

那时我说，看哪，我来了；关于我，书卷上已有记载。(诗篇40:7)

因此，以赛亚书上说：

天上的万象必将解体，诸天被卷起，好像书卷。(以赛亚书34:4)

同样，在启示录：

天就挪移，好像书卷被卷起来。(启示录6:14)

由此可知，约翰所看见的书卷是如何“里面和背面都写着字”的。