史威登堡神学著作
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789.“凡有船在海中的，都因她的奢侈成了富足；因一时之间，他们就被摧毁了”表示因此，通过这种宗教说服的圣物，所有人，只要愿意买，都获得了赦免，因为他们获得了属灵和永恒的财富，而不是世俗和短暂的财富，现在没有人买了。“因她的奢侈成了富足”表示用这种宗教说服的圣物来安抚神，或以为用世俗和短暂的货物或财富，他们会换来属灵和永恒的货物或财富；也就是说，用金、银、宝石、珍珠、紫色料和(启18:12, 13)所列举的其它东西，他们会换来死后的祝福和幸福。“奢侈”是指这些事物，他们声称，他们因那城的“奢侈”而成了富足。众所周知，他们也是这样说的。“一时之间，他们就被摧毁了”表示由于这种宗教说服的毁灭，今后没有人会买他们的圣物。由此明显可知，这些话表示上述事物。奢侈或昂贵的东西表示教会的圣物，这一点从以下经文明显看出来；申命记：
愿约瑟的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物，得日头出产的宝物，月月所产出的宝物，永恒山岭的宝物，得地的宝物。(申命记33:13-16)
耶利米书：
以法莲是我的宝贝儿子吗？是可喜悦的孩子吗？(耶利米书31:20)
“以法莲”是指对圣言的理解。耶利米哀歌：
锡安的众子比精金还宝贵。(耶利米哀歌4:2)
“锡安的众子”是指教会的真理。此外还有其它地方(如以赛亚书13:12; 43:4; 诗篇36:7; 45:9; 49:8; 72:14; 116:15)。正因如此，经上说，那城中凡有船在海中的，都因她的奢侈而成了富足。
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362.“我听见第二个活物说”表示由主那里从至内层天堂出来。这从前面所说的(AE 353节)清楚可知；因为活物是指基路伯，“基路伯”在至高意义上表示圣治和保护方面的主，保护是免得不通过爱之良善就靠近祂；“基路伯”在相对意义上表示至内层天堂(参看AE 152, 277, 3l3a, 322节)。“基路伯”也表示至内层天堂，因为这层天堂处于对主之爱的良善，若不通过天堂，主无法被靠近，凡不具有该天堂良善的东西都不允许进入至内层或第三层天堂。活物或基路伯有四个，因为“四”表示结合为一体，这是与在那里的人的结合；事实上，主通过来自祂的对祂的爱如此与他们结合。因此，所看到的是四个。由此也清楚可知，此处第二个活物与第一个所表相同，第三个与下文中的第四个所表相同。“四”表示结合(参看《属天的奥秘》，1686, 8877, 9601, 9674节)。
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