776.人若不知道“金”、“银”、“宝石”、“珍珠”、“细麻布”、“紫色料”、“丝绸”、“朱红色料”、“香木”、“象牙器皿”、“铜”、“铁”、“大理石”、“器皿”表示什么，可能会对经上列举这些事物感到奇怪，以为它们只是为了主题的升华而堆砌的词语。但从解释可以明显看出，没有一个词是没有意义的，这些词充分描述这一事实：那些确认这种宗教说服的教条之人没有一个真理；如果没有一个真理，那么他们就没有一个系教会良善的良善。
我曾与那些确认这种宗教说服的人交谈过，甚至与一些在尼西亚会议、拉特兰会议、特兰托大公会议上担任教皇使节的人交谈过；一开始，他们都以为他们所颁布的东西是纯洁而神圣的真理，但经过教导和那时从天上所赐的光照之后，他们承认，他们没有看到一个真理。但由于那时他们比其他人更确认他们的法令，所以他们自己熄灭了这光照之后，又回到了他们以前的信仰。他们尤其相信，他们所颁布的关于洗礼和称义的法令是真理。然而，当处于光照时，他们看到，并出于这被光照的视觉承认，没有人从亚当那里获得原罪，人的罪来源于他自己的历代祖先；这罪不是在洗礼中通过主功德的归算和应用而除去的；主功德的归算和应用是人为的虚构，因为这是不可能的；这种信仰永远不会被灌输给任何吃奶的婴儿，因为信仰要求思考，或属于思考的人。
他们进一步看到，洗礼是神圣的，是一项圣礼，因为它是一种标志和纪念，表明人能通过来自圣言的真理被主重生；对天堂来说，它是一个标志，对人来说，它是一个纪念。此外，人通过受洗被引入教会，就像以色列人通过穿越约旦河被引入迦南地、耶路撒冷的居民通过约翰的洗礼为接受主做好准备一样，因为没有在天上天使面前的这个标志，犹太人不可能在耶和华，即主在肉身中降临时生存和生活。与这些类似的是他们所批准的关于称义的东西。主功德的归算既不存在，也没有被赐予，这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》(18节)。另外，被称为“原罪”的遗传之恶不是来自亚当，而是来自一个人的历代祖先，这一点可见于《圣治》(277节)。至于在圣言中，“亚当”是什么意思，可参看《圣治》241节。

571.“他们原是预备好了，到某年某月某日某时”表示不断处于状态。这从“预备好了，到某年某月某日某时”的含义清楚可知，“预备好了，到某年某月某日某时”是指不断处于状态，也就是剥夺自己对真理的一切理解，因而剥夺属灵生命的状态，这由接下来的话来表示，即“要杀人的第三部分”；因为在圣言中，“时”、“日”、“月”、“年”表示生命的状态，无论总体还是具体，故“预备好了”这些时期表示不断处于这种状态。“时”、“日”、“月”、“年”不是指小时、天、月、年，因为在灵界，时间不是划分为这些时间间隔。事实上，天使天堂从中获得光和热的太阳，不像自然界的太阳表面上那样移动；因此，它不是造成年、月、日或时的原因。相反，灵界的时间是按生命的状态来划分的，尽管它们像自然界的时间那样彼此交替。至于这些是什么，可参看《天堂与地狱》，那里论述了天堂的太阳(HH 116–125节)；天堂天使的状态变化(HH 154–161节)；天堂的时间(HH 162–169节)。由此可见，天使“原是预备好了，到某年某月某日某时”表示不断处于接下来所论述的状态。“时”表示状态，“日”、“月”、“年”也是，这一点从圣言中提到它们的经文明显看出来，但在此引用这些经文太冗长了。然而，情况就是这样，这一点可从《天堂与地狱》关于时间的说明，以及从《属天的奥秘》一书清楚看出来：在圣言中，“时间”不是指时间，而是指生命的状态(AC 2788, 2837, 3254, 3356, 4814, 4901, 4916, 7218, 8070, 10133, 10605节)。“时间”之所以表示状态，是因为灵界没有一天当中被称为早晨、中午、傍晚和夜间的固定时间，也没有一年当中被称为春、夏、秋、冬的固定时间，同样没有如我们世界上那样的光暗和热冷的变化，取而代之的是在爱与信方面的状态变化；从这些不可能有对我们的时间所划分的时间间隔的概念，尽管那里的时间像自然界的那样行进(对此，参看《属天的奥秘》，1274, 1382, 3356, 4882, 6110, 7218节)。由于天使天堂的太阳，也就是主，始终在它的升起之处，不像我们世界的太阳表面上那样转动，并且对天使和灵人来说，只有状态的变化照着他们对爱之良善和信之真理的接受而存在，所以时间对应于状态的变化，并表示它们(《属天的奥秘》，4901, 7381节)。因此，天使和灵人的思维没有时间的概念，这对世人来说是不可能的(《属天的奥秘》，3404节)。