史威登堡神学著作
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741.“但他们一时之间，要和兽同得权柄，与王一样”表示圣言在他们中间有能力或力量，他们通过圣言而有能力或力量，就好像他们处于它的神性真理。“和兽同得权柄”表示与圣言一起有能力，因而圣言在他们中间有能力或力量，他们通过圣言而有能力或力量。“得权柄”表示强有力，“兽”表示圣言(AR 723节)；“与王一样”表示就好像他们处于来自圣言的神性真理。“王”表示那些处于来自圣言的神性真理的人，抽象地说，表示圣言的神性真理(AR 20, 664, 704, 740节)；“一时之间”表示一段时间，以及在某种程度上。由此明显可知，“他们一时之间，要和兽同得权柄，与王一样”表示圣言在他们中间有能力或力量，他们通过圣言而有能力或力量，就好像他们处于它的神性真理。说这些话是因为他们承认，圣言是神所默示的，因此，教会因圣言而为一个教会。但他们仍然没有从圣言中汲取神性真理，只得出这些总体真理，即：要唯独敬拜神，不可拜任何人像神一样；赐给彼得的权柄本身不是神性，而打开和关闭天堂的，是神性，这神性不在任何人自己的权力范围内。他们从圣言来证实这些真理；但在其他不听从圣言的人面前，他们从理性来证实，从天堂出来的持续不断的流注将这理性赋予凡想要处于真理的人。他们不再进一步发展，也不再从圣言中汲取信仰和生活的教义，这属于主的圣治，因为他们在外在，或形式上仍依附于天主教或它的宗教说服；免得真理与虚假混在一起，由此产生一种内在冲突或斗争，就像造成骚动的发酵一样
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777.启18:13.“并肉桂、香料、香膏、乳香”表示他们不再拥有出于属灵良善和真理的敬拜，因为他们的敬拜里面没有对应于上述所列之物的任何东西。上一节论述的是属于教会教义的一切，但本节论述的是属于教会敬拜的一切。属于教义的事物在先，属于敬拜的事物随后，因为敬拜的品质来自教义的良善和真理；事实上，敬拜只是一种外在行为，其中要有属于教义的内在。没有这些内在，敬拜就没有其本质、生命和灵魂。由于属于教义的一切都与属于爱和仁的良善，并属于智慧和信仰的真理有关，这些良善和真理照其秩序的层级分为属天的，属灵的和属世的，所以敬拜的一切也是如此。由于上一节首先提到教义的属灵事物，所以此处同样首先提到敬拜的属灵事物，即“肉桂”、“香料”、“香膏”、“乳香”；其次提到敬拜的属天事物，即“酒”、“油”、“细面”、“麦子”；再次提到敬拜的属世事物，即“役畜”和“羊”。它们是“马、车、人们的灵魂和身体”的货物表示敬拜的这一切良善和真理都必须来自圣言。这就是本节在灵义上的一系列事物。但本节列举的这一切事物，与上一节列举的事物是一个意思；也就是说，这些良善和真理不与他们同在，因为他们没有诸如对应于它们的那类事物与他们自己同在。这一点从前面的经文明显看出来，那里有这些话：“巴比伦城必在火中被烧尽，没有人再买她的货物了”(启18:8-11)；这一点从接下来的经文也明显看出来，那里有这些话：“一切肥甘和华美的物件，也离开你，你决不能再见了”(启18:14)；它们都被摧毁了(启18:16, 19)。
但现在要说一说所提到的这些事物，即：肉桂、香料、香膏和乳香。之所以提到这些事物，是因为它们都是诸如用来制香的那类事物。“香”表示出于属灵良善和真理而对主的敬拜(参看AR 277, 392节)；香是令人愉悦的，因为香来自相对应的芳香物质(AR 394节)。肉桂、香料、香膏是指用来制备香的所有芳香物质，而乳香是指它们的本质。这一点从摩西五经中所列举的合成香的香料明显看出来；出埃及记：
耶和华对摩西说，你要取香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿和纯乳香；你要照着香膏配制师的手工，加上盐把它们作成香，就是一种香膏，纯净又神圣。(出埃及记30:34-37)
香就是用这些原料制成的，香表示出于属灵良善和真理的敬拜，如前所述。此处提到“肉桂”来取代那里的所有香料。至于每一种香料在灵义上表示什么，可参看《属天的奥秘》中关于《出埃及记》的内容，那里分别解释了它们。
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