史威登堡神学著作
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736.启17:9.“这就是有智慧的心思”表示这是属世意义上的解释，但却是给那些处于来自主的属灵意义之人的。“这就是心思”表示这就是对所看到的那些事物的理解和解释；“有智慧”表示给那些内在有智慧的人。属世意义上的解释是给那些处于属灵意义之人的，这是因为天使是在属世意义上，而不是在属灵意义上作出这个解释；他说，那兽的七头就是“七座山”，同样说“他们是七位王”；“一位还在，一位还没有来到”；还说那兽“是第八位，和那七位同列”；此外还有接下来甚至直到本章结束的更多话；只有那些处于来自主的属灵意义的人才能理解这些话；因此，“有智慧”表示这一点。天使之所以在属世意义，不在属灵意义上作出解释，是因为属世意义是其属灵和属天意义的基础、容器和支撑；对此，可参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》(27-49节)。因此，圣言的其它地方也给出了属世意义上的解释；若没有属灵意义，这些解释仍无法从内在被理解，正如在先知书和福音书的许多地方所看到的一样。
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1.5神-人里面的存在和显现是有区别的一体
14.哪里有存在，哪里就有显现；两者离不开彼此，因为存在要藉着显现，不能脱离它。当理性心智思考是否可能有不显现的存在，或脱离存在的显现时，就会领悟这一点。既然一方只能与另一方同在，不能脱离对方，那么可推知，它们必为一体，不过是有区别的一体，就像爱与智慧那样；事实上，爱是存在，智慧是显现；因为爱若不在智慧中，就无法存在；智慧若不来自爱，也无法存在。因此，当爱在智慧中时，它才会显现。两者以这样一种方式成为一体：它们在思维中是可区分的，在运作中却是不可区分的。正因它们是在思维中，而不是在运作中可区分，所以我们才说它们是有区别的一体。神-人里面的存在与显现也像灵魂与身体那样是有区别的一体。灵魂不能脱离它的身体存在，身体也不能脱离它的灵魂存在。神-人的神性灵魂就是我们所说的神性存在，而神性身体则是我们所说的神性显现。以为灵魂能脱离身体存在、思考、有智慧，这是一个源自谬论的错误；因为每个人的灵魂在脱去它在世上所携带的物质外壳后，都会存在于一个属灵身体(以下简称灵体)中。
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