史威登堡神学著作
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735.“凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必惊奇”表示那些属于这种宗教的人，就是自它建立以来所有渴望或旨在统治天地的人，都惊讶地发现，圣言虽被如此弃绝，却仍然存在。“惊奇”表示感到惊讶；“住在地上的”表示那些属于教会的人，在此表示那些属于这种宗教说服的人，如前所述(AR 721节)；“名字从创世以来没有记在生命册上的”表示自教会建立以来，此处自这种宗教说服建立以来，所有不信主，没有处于取自圣言的教义之人(AR 588，589节)；他们只是指那些渴望统治天地的人。“先前有，如今没有，以后再有的兽”表示被如此弃绝，却仍然存在的圣言。由此明显可知，“凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必惊奇”表示那些属于这种宗教说服的人，就是自它建立以来所有渴望统治天地的人，都惊讶地发现，圣言虽被如此弃绝，却仍然存在。事实上，所有渴望统治教会的圣物和天堂的人都恨恶圣言，因为他们恨恶主，即便嘴上不说，心里仍旧恨恶。情况就是这样，这一点在世上很少有人知道，因为世人还在肉体中；但死后，就是当每个人在他的灵里时，这一点就变得显而易见了。正因如此，让他们感到惊奇的是，圣言虽被如此弃绝，却仍然存在，如前所述(AR 734节)。圣言之所以仍然存在，是因为它是神性，主就在其中。
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171.创造通过上述三要素，即目的，原因和结果，不断朝这个最终目的发展，因为这三者同样存在于主造物主里面，如刚才所述；神性充满一切空间，却无关空间(69-72节)；神性在最大和最小事物上是一样的(77-82节)；由此明显可知，在朝最终目的发展的总体过程中，受造宇宙相对来说是中间目的。因为功用的形式不断被主造物主照它们的秩序从大地提升到人那里；就肉体而言，人也来自大地。然后，人通过从主接受爱与智慧而被提升。此外，为叫人能接受爱与智慧，所有方法都已被提供；人也如此被造以至于能接受它们，只要他愿意。综上所述，可以看出(即便只是大体上)，创造的目的在最表层的事物中取得形式；这目的就是使一切事物都回归造物主，并能有结合。
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