史威登堡神学著作
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728.“手拿盛满了可憎之物和她淫乱污秽的金杯”表示该宗教说服源于被亵渎的圣言的圣物，以及被可怕的虚假玷污的圣言的良善和真理。“杯”或“酒杯”与“酒”所表相同，因为它是盛东西的(可参看AR 672节)，“巴比伦的酒”表示在其可怕的虚假方面的这种宗教说服(AR 632, 635节)。“可憎之物”表示对神圣之物的亵渎；“淫乱污秽”表示对圣言的良善和真理的玷污。因此，这个女人“手拿盛满了可憎之物和她淫乱污秽的金杯”表示这种宗教说服是由被亵渎和玷污的教会圣物，以及被可怕的虚假玷污的圣言的良善和真理构成的。此处这些话与主对文士和法利赛人说的话很相似：
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们好像粉白的坟墓，外面好看，里面却满了死人的骨头和一切的污秽。(马太福音23:27)
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1.13宇宙万物是由神-人的神性之爱与神性智慧创造的
52.宇宙万物，从最大到最小，从首先到末后，都如此充满神性之爱与神性智慧，以至于可以说，宇宙就是神性之爱与神性智慧的形像。这一事实从宇宙的一切事物与人的一切事物的对应关系很清楚地看出来。存在于受造宇宙中的每一个事物与人的每一个事物都具有这样一种对应关系，以至于可以说，人也是一种宇宙；其情感和由此产生的思维与动物界的一切存在一种对应关系；其意愿和由此产生的理解力与植物界的一切存在一种对应关系；其生命的最外层则与矿物界的一切存在一种对应关系。
这种对应关系的存在对自然界中的任何人来说并不明显，但对灵界中凡留意这一点的人来说，却是显而易见的。灵界也有存在于自然界的三个王国中的一切事物，它们是灵界居民的情感和思维的对应显现，就是从意愿发出的情感和从理解力发出的思维，以及其生命最外层的对应；这一切事物在他们周围都是可见的，呈现出类似受造宇宙的一种表象；不同之处在于，受造宇宙在次一点的形式中。
天使由此清楚看出，受造宇宙就是代表神-人的一个形像，祂的爱与智慧以一种形像呈现在宇宙中。并不是说受造宇宙就是神-人，而是说它来自神-人。因为在受造宇宙中，没有任何事物是物质与形式本身，或生命本身，或爱与智慧本身；甚至一个人本身也不是人，一切都来自神；神才是人，智慧与爱，以及形式与物质本身。拥有存在本身者是非受造和无限的；而凡来自这绝对存在者因不含存在本身之物，故是受造和有限的；它反映出祂的形像，从祂存在并显现。
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