史威登堡神学著作
/ 962
727.”和珍珠”表示他们当中属于圣言的良善和真理的知识或认知。在灵义上，“珍珠”表示来自圣言，尤其来自圣言字义的属天和属灵的良善和真理的知识或认知；“珍珠”因表示这些知识或认知，所以在“紫色和朱红色”，并“金子和宝石”之后被提及。在以下经文中，“珍珠”也表示这些知识或认知：
天国好比一个寻找好珍珠的商人；发现一颗极贵重的珍珠时，就去变卖他所有的一切，买了它。(马太福音13:45, 46)
“珍珠”表示关于主的知识或认知。启示录：
新耶路撒冷城墙的十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。(启示录21:21)
“新耶路撒冷的门”表示引入新教会，引入是通过来自圣言的良善和真理的知识或认知实现的。马太福音：
不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它们用脚践踏了它们，转过来撕裂你们。(马太福音7:6)
“猪”表示那些只爱世俗的财富，不爱属灵的财富，也就是来自圣言的良善和真理的知识或认知的人。由于“巴比伦”表示这种宗教说服：源于圣言的一切良善和真理的知识或认知都因它而被弃绝了，所以经上论到她说：
地上的客商都为巴比伦哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了；这货物就是金、银、宝石和珍珠。(启示录18:11, 12)
/ 962
/ 1232
689.启11:17.“说，主神全能者啊，我们感谢你”表示承认，即一切存在、生命或存活和能力都来自主。这从“说，感谢”、“主神”和“全能者”的含义清楚可知：“说，感谢”是指承认，因为“伏面拜神”，然后“感谢”不可能具有其它含义，只能表示承认，在此表示主的全能；“主神”是指在神性良善和神性真理方面的主，因为在圣言中，哪里所指的是神性良善，哪里就用“主”和“耶和华”这些名字，哪里所指的是神性真理，哪里就用“神”这个名；因此，“主神”和“耶和华神”表示在神性良善和神性真理方面的主。此外，旧约的“耶和华”在新约被称为“主”。“全能者”是指凭祂自己存在，存活，并拥有能力，也指天使和人的存在，生命和能力都来自祂。全能是指这些事物(可参看AE 43节)；神性全能是指无限之物(AE 286节)。
关于神性全能：它不涉及违反秩序的任何能力，而是涉及符合秩序的一切能力，因为一切秩序都来自主；由此可知，没有人拥有符合秩序的任何能力，除非从主，也就是秩序的源头那里。这清楚表明，照秩序引导人，从他生命的开始甚至直到永恒的每时每刻，都属于神性全能，它照着秩序的律法如此行，这些律法是无数的，其数目是无法表达的。然而，只有人让自己被引导，也就是不愿意被自己引导，这一切才能发生；因为人在何等程度上愿意被自己引导，就在何等程度上被带到秩序的对立面。由于引导一个愿意按照秩序被引导的人，因而违反秩序不能引导任何人属于神性全能，所以引导凡愿意引导自己的人上天堂不属于神性全能；秩序的一条律法是这样：凡一个人所行的，他都要出于理性和自由去行，因为被理性接受，并出于自由所行的，都会留在人身上，作为他自己的被归给他；而不被理性接受，并出于自由所行的则不能。由此清楚可知，拯救那些不愿意按照秩序被引导的人不属于神性全能，因为按照秩序被引导就是按照秩序的律法被引导，秩序的律法就是来自圣言的教义和生活的戒律；因此，引导一个愿意按照这些被引导的人，每时每刻，并继续直到永恒，属于神性全能。因为那里的每时每刻就是被看到、移除和渗入的无限事物，好叫一个人能远离邪恶，被保守在良善中，这一过程照着秩序持续并紧密相连。保护人们免受地狱之苦，只要不伤害他们的自由和理性，也属于神性全能；因为所有地狱对抗主的神性能力，都如同无有；没有主的这种能力，任何人都不可能得救。不过，关于全能，详情可参看前文(AE 43节)。
/ 1232
目录章节
目录章节
目录章节
