716.对此，我补充以下难忘的事：
在灵界，我与几位英国主教谈论我于1758年在伦敦出版的几本短著，即：《天堂与地狱》、《新耶路撒冷及其属天教义》、《最后的审判》、《白马》和《宇宙星球》；我将这几本短著作为礼物送给了所有主教和许多权贵或领主。他们都说收到了，也仔细看了，但不认为它们有任何价值，尽管写得很巧妙。他们还说，他们逢人就劝他们不能读这些书。我问这是为什么，因为事实上，这些书包含了关于天堂和地狱、死后生活的奥秘，以及最值得关注的更多奥秘，这些奥秘都是主为了那些将属于祂的新教会，即新耶路撒冷的人所揭示的。但他们却说：“这与我们何干？”他们还像以前在世上那样猛烈抨击、大肆诋毁它们。我都听到了，于是就当着他们的面读了启示录中的这几节经文：
第六位天使把他的小瓶倒在幼发拉底大河上，河水就干了，好叫那从日出之地所来的众王的道路得以预备。我又看见三个污灵，好像青蛙，从龙口、兽口和假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行迹象，出去到地上和全世界的列王那里，召集他们去赴那神全能者大日的争战。他就把他们聚集在一个地方，希伯来话叫作哈米吉多顿。(启示录16:12-16)
我又当着他们的面解释了这几节经文，并说，他们，和其它地方像他们一样的人，就是这些描述所指的人。
有一位国王，就是当今执政国王的祖父，从天上听到我对这些主教说的话，有点恼火地说：“这是什么？”然后，其中一位主教在世上就没有和他们走在一起，他转向国王说：“你现在亲眼看到的这些人在世上就认为，甚至现在仍认为主的神性人身是一个普通人的人身，他们将一切救恩和救赎都归于父神，而不是归于主，除非是出于实现这一切的原因。因为他们信父神，不信祂的儿子，尽管他们从主那里知道：父的意思是叫他们信子；信子的人有永生，不信子的人不得见永生(约翰福音6:40; 3:36)。此外，他们还将主通过人貌似凭自己所行的仁爱从与救恩有关的最小部分中逐出。”
在与国王进一步的交谈中，这位主教揭露了许多主教不断追求并奉行的圣统制，他们在宗教权威，同时在政治权威的支持下，通过特使、教廷公使、牧函、对话而与他们阶层的所有人联合起来并结成联盟，由此建立或强化圣统制。因此，他们几乎都紧紧粘在一起，就像一捆木头。此处，正是由于这种圣统制，即使上述新耶路撒冷的著作已经在伦敦出版，并作为礼物送给他们，却仍被如此羞辱地弃绝，以至于在他们的图书目录中甚至不值一提。听到这些话，这位国王目瞪口呆，尤其震惊于他们竟如此思想主和仁爱；殊不知，主是天地之神，而仁爱是宗教本身，或宗教的本质。这时，因一道光从天而降，他们的心智和信仰的内层被打开了；国王看见它们后，就说：“走开！唉，听到关于天堂和永生的事，谁会如此无动于衷呢？”
然后，国王就问为什么神职人员让主教们如此普遍服从；这位主教说，这是由于每个主教在自己的教区内都有权向国王提名一个教区的一个人，或一个候选人，而不是像其它国家那样提名三个人。由于这种权力，他们能让他们的支持者或门徒获得更高的荣誉和更大的利益，各人照着各人所表现出的服从来获得。这位主教还揭露了这种圣统制可以走得有多远，它甚至能发展到权力或统治是本质，或基本目标，宗教是一种形式的地步。他们对权力的热情也显露出来，被天使们看到了；他们发现，这种热情超越了那些拥有世俗权威的人对权力的热情。
注：这位国王是乔治二世。

1130.“素来与她行淫一同奢华生活的”表示那些因以这种权柄为快乐而处于虚假及其邪恶的人。这从“行淫”和“奢华生活”的含义清楚可知：“行淫”是指歪曲真理(对此，参看AE 141, 161, 805d, 983节)，因而也指热爱虚假，因为处于对邪恶的爱之人也处于对虚假的爱，因为虚假确认邪恶。“奢华生活”是指从统治中，或从这种权柄中获得快乐，因而是指热爱邪恶。“行淫”论及虚假，“生活奢华”论及邪恶，这两者都论及由它们产生的快乐。
由于“行淫”表示对真理的歪曲，“奢华生活”表示热爱邪恶，因而也表示虚假，所以现在要阐明巴比伦民族或教派歪曲圣言，削弱其神性神圣性的起因。在基督教界，众所周知，圣言是神性；因此，圣言所包含的一切都是神性真理。由于巴比伦人篡夺，并实际取得了对教会的一切，以及对天堂的统治权，他们由此陷入从自我之爱中产生的一切邪恶，所以对他们来说，通过圣言确认或证实这些邪恶是有必要的，而这种确认或证实只有通过歪曲它才能实现，因为圣言决不能确认或证实邪恶；因此，当一个人通过圣言确认或证实邪恶时，他会歪曲圣言的真理。这就是巴比伦人所做的事；由于他们仍在圣言中看到他们无法歪曲的真理，例如，圣言关于巴比伦或巴别所说的一切话，所以他们诡诈地削弱了圣言的神性神圣性，并禁止人们阅读它。其被称为修道士的领袖和长老们也不阅读它，声称教皇的法令和圣言的内容一样神圣，教会的一切都必须适应教会的状态，因而必须按其状态的要求进行改变，这种适应和改变必须根据教皇的灵感来作出。这一切清楚表明，为何圣言的真理被歪曲了，也被他们弃绝，取而代之的是，他们的教皇为支持和迎和他们对权力的爱所采纳并颁布，或说所接受并认可的那些东西，这些东西本身就是虚假。地上的列王与淫妇或妓女巴比伦行淫的含义由此变得显而易见。
(关于《亚他那修信经》续，关于主)
神因是非受造的，故也是永恒的；因为生命本身，也就是神，就是生命本身，既非来自它自身，也非来自虚无；因此，它没有起源；没有起源之物都来自永恒，就是永恒的。但对没有起源的任何事物的观念是不可能被属世人理解的；对来自永恒之神的观念也是如此；但属灵人可以理解这些事物。属世人的思维无法与时间观念分离，也无法从中抽象出来；这种观念从他所在的自然界那里粘附于他。他的思维也无法与起源的观念分离，并从中抽象出来，因为对他来说，起源意味着时间上的一个开始。太阳行进的表象已经把这种观念深深印在属世人上。但属灵人的思维从时间观念中抽象出来了，因为它被提升到了自然界之上；在那里，取代时间观念的，是生命状态的观念，取代时间持续的，是来自情感的思维状态的观念，这状态构成生命。因为与世上的太阳不同，天使天堂的太阳既不升起，也不落下，不制造年和日；因此，天堂天使因处于属灵观念，故从时间中抽象出来思考。因此，他们对来自永恒之神的观念不从起源，也就是一个开始中取得任何东西，或说不涉及起源或一个开始的观念，而是一种状态的观念，即：祂是永恒的，因而系神，并从神发出的一切都是永恒的，换句话说，是神性本身。我已经通过从属世观念被提升到属灵观念而被允许感知到，情况就是这样。由此清楚可知，非受造的神也是永恒的；还可知，认为自然界来自永恒，或在时间上来自它自身是不可能的；但认为神来自永恒，自然界和时间都来自神是可能的。