704.“施行迹象，出去到地上和全世界的列王那里，召集他们去赴那神全能者大日的争战”表示断言或郑重声明，他们的虚假是真理，煽动整个教会中所有处于这些虚假的人攻击或质疑新教会的真理。“施行迹象”就是证明并断言或郑重声明，某事是真的(参看AR 598, 599节)，在此是断言他们的虚假是真理。“地上和全世界的列王”表示那些主要处于源于邪恶的虚假之人，在此表示整个教会中所有处于这些虚假的人；因为“列王”表示那些处于源于良善的真理之人，在反面意义上表示那些处于源于邪恶的虚假之人(AR 483节)。“地”表示教会(AR 285节)；“世界”同样表示教会(AR 551节)。“召集他们去赴争战”表示煽动他们去争战或攻击；因为“争战”(或战争)表示属灵的战争，也就是虚假与真理，并真理与虚假的战争(AR 500, 586节)。这是攻击新教会的真理，因为它被称为“神全能者的大日”，这个日子表示主的降临和那时的新教会；很快我们会看到，这就是“大日”的含义。经上说“鬼魔的灵”会这样做，因为他们表示歪曲真理和基于虚假推理的欲望，如前所述(AR 703节)。由此明显可知，“鬼魔的灵施行迹象，出去到地上和全世界的列王那里，召集他们去赴那神全能者大日的争战”表示前面所描述(AR 701, 702节)的“龙”、“兽”和“假先知”所指的那些人断言或郑重声明，他们的虚假是真理，煽动整个教会中所有处于这些虚假的人攻击新教会的真理。

“神全能者的大日”表示主的降临和那时的新教会，这一点从圣言中的许多经文明显看出来；如以下经文：

到那日，惟独耶和华被尊崇。(以赛亚书2:11)

到那日，以色列要以真理倚靠耶和华，以色列的圣者。(以赛亚书10:20)

到那日，列族必寻求耶西的根，祂的安息必大有荣耀。(以赛亚书11:10)

当那日，眼目重看以色列的圣者。(以赛亚书17:7, 9)

到那日，他们必说，看哪，这是我们的神；我们素来等候祂；祂必拯救我们。(以赛亚书25:9)

我的百姓必知道我的名，到那日，他们必知道说话的就是我，看哪，是我。(以赛亚书52:6)

哀哉，耶和华的大日，无可比拟。(耶利米书30:7)

看哪，日子将到，我要立新约，耶和华的城必建造。(耶利米书31:27, 31, 38)

在那些日子，我必使大卫公义的枝子长起来。(耶利米书33:15)

他们在耶和华的日子在阵上必站立不住。(以西结书13:5)

当那日，大首领米迦勒必起来，站立看顾你百姓的儿女。当那日，凡被发现记在册上的，必得拯救。(但以理书12:1)

当那日，你必称呼我，我的丈夫。当那日，我必与他们立约。当那日，我必垂听。(何西阿书2:16, 18, 21)

看哪，耶和华的大日未到以前，我必差遣以利亚。(玛拉基书4:5)

当那日，耶和华必拯救祂的百姓如羊群一样。(撒迦利亚书9:16)

当那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。(撒迦利亚书12:8)

看哪，耶和华的日子要来。那日，必是耶和华所知道的。那日，耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。那日，必有大扰乱。当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣。(撒迦利亚书14:1, 4, 6-9, 13, 20-21)

除此之外还有更多经文，在这些经文中，“耶和华的日子”表示主的降临和那时来自祂的新教会(如以赛亚书4:2; 19:16, 18, 21, 24; 20:6; 22:20; 25:9; 28:5; 29:18; 30:25-26; 31:7; 耶利米书3:16-18; 23:5-7, 12, 20; 50:4, 20, 27; 以西结书24:26, 27; 29:21; 34:11-12; 36:33; 何西阿书3:5; 6:1, 2; 约珥书2:29; 3:1, 14, 18; 俄巴底亚书1: 15; 阿摩司书9:11, 13; 弥迦书4:6; 哈巴谷书3:2; 西番雅书3:11, 16, 19, 20; 撒迦利亚书2:11; 诗篇72:7, 8)。那日还被称为“耶和华的日子”(约珥书1:15; 2:1-2, 11; 阿摩司书5:13, 18, 20; 西番雅书1:7, 14; 2:2-3; 撒迦利亚书14:1等)。由于当主降临，新教会开始时，时代的完结，也就是教会的结束就会发生，所以在许多经文中，“耶和华的日子”也表示前教会的结束，经上说那时将有风声、喧嚷或扰乱和战争，《新耶路撒冷教义之主篇》(4-5节)引用了这些经文。

161.记事三：
有一次在灵界，我听见北部地区有类似磨坊里的噪音。刚开始，我还想知道这是什么，但想起磨坊和碾磨表示从圣言寻求对教义的支持。于是，我就往听见噪音的地方去。待我走近，噪音消失了，只见地上有一个拱形屋顶，接近它要经过一个洞穴。一看到它我便下来进去了。那里有一间房屋，我看见里面有一个老人坐在书堆里，拿着他面前的圣言，从中寻找支持他教义的经文。他将这些经文抄在纸条上，将纸条搁在地上。隔壁房间有抄写员，他们正收集纸条，把上面的内容誊写在干净的纸张上。我先问了问他周围是些什么书。他说，这些书全都是有关称义之信的。“瑞典和丹麦的书深奥些，德国的更深奥，英国的尤为深奥，最深奥的是荷兰的书。”他补充说，它们在各个方面都不同，但在唯信称义和得救这一点上是一致的。他继续说，他正从圣言获取支持，首先支持称义之信这个信条，即父神因人类的罪而收回祂对人类的恩典。因此，为了拯救世人，神必须满意，接受和解，获得安慰，并且得有一个人作为调解人担当公义的诅咒。这只能通过祂的独生子，而无法以其它途径做得到。这一切成就后，通向父神的道路为儿子的缘故就敞开了。因为我们祷告说：“父啊，为了儿子的缘故怜悯我们吧。”他说：“我明白，并且早就这样做了，这既符合正常理性，也符合圣经。除了信子的功德外，还有什么办法能靠近父神？”
听到这里，我惊讶于他竟然声称这样做既符合理性，也符合圣经。而事实上，如我所清楚告诉他的，这既违背理性，也违背圣经。这话使得他激情爆发，反驳道：“你怎么能这样说。”于是，我阐明自己的观点，说：“认为父神会收回祂对人类的恩典，谴责它，并切断与它的联系，这岂不违背正常理性？”神圣恩典岂不是神性本质的一种属性？因此，收回恩典就是收回祂的神性本质，这意味着祂的神性本质不再是神。神怎么可能疏远祂自己呢？相信我，神的恩典是无限的，因而也是永恒的。人若不接受它，就有可能失去神的恩典，但神永远不会收回祂的恩典。若神的恩典被拿走，整个天堂和人类也就到头了。因此，神的恩典会永远常存，这恩典不仅针对天使和世人，甚至还针对地狱里的魔鬼。这既然符合理性，你为何说接近父神的唯一途径就是通过信子的功德呢？而事实上，通过恩典接近祂的途径是永远敞开的。
“不过，你为何说为了子的缘故靠近父神，而不说通过子靠近父神呢？难道子不是中保和救主吗？你为何不靠近中保和救主自己呢？难道祂不是神和人？在世上，谁能直接觐见帝王或君王？不得找一个引见他的使者吗？难道你不知道主降世是为了祂可以把我们引到父那里，并且若不通过主，靠近父是不可能的？当你直接靠近主自己时，这条路永远敞开，因为祂在父里面，父在祂里面。查阅圣经，你就会明白，这符合圣经，你直接靠近父则违背圣经，就像这违背正常理性。我还告诉你，若不通过父怀里的主（唯独祂与父同在），上到父神那里去是放肆的行为，难道你没读过约翰福音（14：6）？”听到这里，那老人恼羞成怒，从椅子上跳起来，对他的抄写员们叫喊说把我赶出去。我立刻自动出去，这时，他手里正好有一本书，便朝我身后扔去，扔到了门外。这本书就是圣言。