史威登堡神学著作
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700.“河水就干了，好叫那从日出之地所来的众王的道路得以预备”表示对那些从主处于源于良善的真理，要被引入新教会的人来说，这些推理的虚假被移除了。“河水就干了”表示他们内在推理的虚假被移除了；“干了”表示它们被移除了，“水”表示真理，在反面意义上表示虚假(AR 50, 614节)，在此表示内在推理的虚假，因为这水是幼发拉底河的水，幼发拉底河表示这类推理(AR 699节)。道路将得以预备的“众王”表示那些从主处于源于良善的真理之人(AR 20, 483节)。“日出之地”表示来自主的新教会的开始，“早晨”所表相同(AR 151节)。“预备道路”表示预备引入。由此明显可知，“河水就干了，好叫那从日出之地所来的众王的道路得以预备”表示对那些从主处于源于良善的真理，要被引入新教会的人来说，他们内在推理的虚假被移除了。
这一系列主题如下：此处的主题是当今教会的完结或结束，和一个新教会的建立或开始，以及争论。下面所提到的“龙”、“兽”和“假先知”是指那些属于当今教会、处于唯信的人。“召集地上的列王去争战”是指他们与那些将属于新教会的人争论或冲突；但“幼发拉底河的水就干了，好叫那从日出之地所来的众王的道路得以预备”是指那些将属于新教会的人，他们要与这些人争论。这涉及类似于将以色列人引入迦南地的事，不同之处在于：约旦河为前者而干，但幼发拉底河为后者而干。幼发拉底河之所以为后者而干，是因为此处他们用内在推理来争论，在引入可以实现之前，这些内在推理必须干了，也就是说，必须被移除；这也是本书揭露他们的内在推理的原因；除非它们被揭露出来，否则不知情的人很容易被迷惑，无论他多么聪明。
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186.记事二：
有一次，我脑子里面反复思考这样一个问题：神学会储存在人类心智的哪一部分呢？起初，我认为既然神学是属灵和属天的，那它必在最高层。因为人类心智分为三层，就象三层的房子，或象三层天堂天使的居所。这时，一位天使站在旁边说：“对那些因真理而热爱真理的人来说，神学直达最高层，因为那就是他们的天堂所在之处，他们就居于天使所在的光中。然而，理论上所考虑和理解的道德伦理学居于第二层，因为它们与属灵事物相通；政治事务则居于这些事物之下的第一层；而多种多样，能被分门别类的科学则构成进入更高区域的一道门。属灵的、道德的、政治的和科学的事物若在人里面以这种方式从属，那么他们的言行就会由公义与公平所主导。原因在于，真理之光，也就是天堂之光，从最高层往下照到下面所有事物上，就像阳光依次通过以太和大气照到人类、动物和鱼类的眼睛上一样。
“然而，对那些只是为了自己名声的荣耀、而非因为真理而爱真理之人来说，在神学问题上的情况就截然不同了。对他们而言，神学与科学一道居于最低层；对有些人来说，神学与科学会混在一起；对另一些人来说，这二者则不会如此混合。政治事务也居于这一层，只是还要更低，在这些下面的则是道德事务，因为在这类人里面，这两个更高层不会在右手边开放。因此，这些人没有内在判断力，也没有对公义的任何情感，只有一种机灵，使得他们能谈论各种话题，仿佛他们很聪明，还能使他们确认显得好像很理性的任何事。但其理性的目标，也就是他们的最爱，却是虚假，因为这些虚假与感官谬见是分不开的。这就是为何世上有那么多的人如同瞎子一样看不到取自圣言的教义真理；一听闻真理，他们就赶紧捂住鼻子，以防真理的气味钻进鼻孔，造成恶心呕吐。相反，当面对虚假时，他们则张开所有感官畅饮它们，如同鲸鱼吞水一般。”
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