678.“就有恶而且毒的疮”表示对教会的一切良善和真理具有毁灭性的内在邪恶和虚假。“疮”在此只表示邪恶，这邪恶源于遵行这教义之首，即没有律法作为的唯信使人称义并得救的生活；因为它“生在那些有兽印记、拜兽像的人身上”，以此表示这信和照之的生活；因此，“恶而且毒的疮”表示对教会的一切良善和真理具有毁灭性的内在邪恶和虚假。“毒”表示具有毁灭性，因为邪恶只会摧毁良善，虚假只会摧毁真理。“疮”具有这种含义，是因为身体上的疮源于血液的败坏状态，或其它某种内在恶性肿瘤。灵义上所指的疮也是如此，这些“疮”源于欲望及其快乐，它们才是内因。“疮”所表示的邪恶本身外在显得令人快乐，但内在却隐藏着欲望，而这邪恶就源于这些欲望，并由它们构成。
要清楚地知道，人类心智的内层在每个人里面都以相继次序和同步次序存在。它们存在于从心智的高层或在先事物到其低层或在后事物的相继次序中。而在终端，或最后事物中，它们存在于同步次序中，但在这些终端或最后事物中，它们从内层事物到外层事物而存在，就像从一个中心到其周边而存在一样。《圣爱与圣智》(173-281节)一书在论述层级的地方多次说明了这一事实；由此明显可知，终端是一切在先事物的综合体。由此可知，一切邪恶的欲望都以同步次序从内在存在于人在自己里面所感知到的邪恶本身里面，而人在自己里面所感知到的一切邪恶都存在于终端中。因此，当一个人弃绝自己身上的邪恶时，他同时也弃绝了这邪恶的欲望；尽管这不是凭他自己，而是靠着主。人的确能凭自己弃绝邪恶，但不能弃绝邪恶的欲望；因此，当他想通过与邪恶争战而弃绝邪恶时，就必须仰望主；因为主从至内层到终端进行运作，事实上，祂通过人的灵魂进入并洁净他。说这些事是为了让人们知道，“疮”表示出现在终端或末端、源于内在恶意的邪恶。这种事会发生在所有说服自己相信唯信得救的人身上，因此，这些人不反省自己里面的任何邪恶，也不仰望主。
在以下经文中，“疮”和“伤”也表示源于内在邪恶，也就是欲望的终端或末端中的邪恶；以赛亚书：
从脚掌到头顶，没有一处完好；尽是伤口、疤痕与新打的瘀伤，未曾挤净，未曾包扎，也没有用油滋润。(以赛亚书1:6)
诗篇：
我的罪孽高过我的头；因我的愚昧，我的伤口溃烂发臭。(诗篇38:4,5)
以赛亚书：
当耶和华包扎祂百姓的损处，医治他们中风的伤口的日子。(以赛亚书30:26)
申命记：
你若不顺从耶和华的声音，不谨守遵行祂的诫命，耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，在你膝上腿上，从脚掌到头顶，用恶疮击打你，使你无法医治。(申命记28:15, 27, 35)
在埃及，人和牲畜身上起泡带脓的疮(出埃及记9:8-11)并非表示别的；因为在那里所行的神迹表示他们所处的邪恶和虚假。由于犹太民族处于对圣言的亵渎，这由“大麻风”来表示，所以他们不仅肉体上有大麻风，而且衣服、房屋和器具上也有大麻风；麻风病的各种有害症状表示亵渎的种类，它们是：疖子或肿瘤(Tumors)、白疖(white pustules)、红肉(reddenings)、脓疮(abscesses)、火毒(burnings)，皮疹(tetter)，火斑(scurf)等(利未记13:1–59)。因为犹太民族当中的教会是一个代表性教会，在这个教会中，内在事物以相对应的外在事物来代表。

49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。

例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。

那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。