史威登堡神学著作
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674.启15:8.“因神的荣耀和能力，殿充满了烟”表示天堂的至内层充满来自主的属灵和属天的神性真理。“殿”表示天堂的至内层，如前所示(AR 669节)。“烟”表示终端中的神性，如稍后所看到的。“荣耀”表示属灵的神性真理(AR 249, 629节)；“能力”表示属天的神性真理(AR 373节)。因此，“因神的荣耀和能力，殿充满了烟”表示至内层天堂充满属灵和属天的神性真理。“烟”表示终端中的神性真理，因为冒烟的“火”表示爱；“燔祭坛上的火”表示属天之爱(AR 395, 494节)；“香坛上的火”表示属灵之爱(AR 277, 392, 394节)。“烟”表示这些事物，这一点可从以下经文明显看出来；以赛亚书：
耶和华必在锡安山的一切居所上，白天创造云，黑夜创造火焰的光亮；因为在一切荣耀之上必有遮盖。(以赛亚书4:5)
又：
因呼喊的撒拉弗的声音，门槛的基柱震动，房屋充满了烟。(以赛亚书6:4)
启示录：
那香祭的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。(启示录8:4)
以赛亚书：
压伤的芦苇，祂不折断，冒烟的亚麻，祂不扑灭，祂必将公平带入真理。(以赛亚书42:3)
“烟”在反面意义上表示欲望的虚假(可参看AR 422节)，和源于自我聪明的骄傲的虚假(AR 452节)。在许多地方，“烟”和“云”也所表相同。
674b.“于是没有人能进入殿内，直到那七位天使的七灾完结为止”表示在那里到了这种程度，即：无法承受更高或更多的真理，直到毁灭之后，看到这教会的结束。“没有人能进入殿内”表示天堂的至内层充满属灵和属天的神性真理，到了这种程度，即：无法承受更高或更多的真理。“殿”在此处和前面一样，表示天堂的至内层。“直到那七位天使的七灾完结为止”表示这会持续到毁灭之后，教会的结束(AR 658节)。“七位天使的七灾”表示毁灭教会并使它结束的邪恶和虚假(AR 657节)。
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41.不过，由于这与表象相反，所以若不加以证明，恐怕难以令人信服；既然它只能通过人的身体感官所能感知到的那类事物来证明，那么我们将通过这类事物来证明。人有五种外在感觉，就是触觉、味觉、嗅觉、听觉、视觉。触觉的主体是包裹人的皮肤，正是皮肤的物质与形式使皮肤去感觉凡触碰它之物。触觉并非存在于所触及之物中，而是存在于皮肤的物质与形式中，它们才是主体；感觉本身无非是触碰之物对主体的一种影响。味觉也一样；这种感觉只是舌头的物质与形式所受到的一种影响；舌头是主体。嗅觉同样如此；众所周知，气味影响鼻孔，并在鼻孔中被感觉到，嗅觉是气味散发物触及鼻孔而对它产生的一种影响。听觉同理，它似乎出自声源，但实际上在耳中，是对耳朵的物质与形式的一种影响；听觉在耳朵之外只是一种表象。
视觉也是如此，当人观看远处的物体时，视觉似乎在那里，但实际上在眼睛里，眼睛才是主体，视觉同样是对主体的一种影响。距离完全是根据居间物，或物体的缩小和随之的模糊而得出的关于空间的判断，物体的图像是根据入射角度在眼睛内部产生的。由此明显可知，视觉并非从眼睛发出落到物体上，而是物体的图像进入眼睛，影响了它的物质与形式。听觉和视觉是一样的道理；听觉并非从耳朵发出捕捉声音，而是声音进入耳朵并影响了它。
从这些例证可以看出，对产生感觉的物质与形式的影响并非脱离主体的某种事物，只是在主体里面造成一种变化，无论之前还是之后，主体依然是那个主体。由此可知，视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉并非从它们的器官流出的某种发散物，就其物质与形式而言，它们就是器官本身；当器官受到影响时，感觉便产生了。
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