668.“因你的公平已经显出来了”表示圣言的真理公开证明了这一点。“公平”表示神性真理，人当照神性真理生活，从这真理可以知道他的品质，他也将照这真理而受审判；由于这些神性真理在圣言里面，而圣言现在被打开了，并证明唯独主是天地之神，所以“因你的公平已经显出来了”表示因为圣言的真理证明了这一点。圣言现在被打开了，并证明唯独主是天地之神，人当照主的诫命生活，当今的信仰应被除去，这一点可从刚刚出版的四教义明显看出来，即：《新耶路撒冷教义之主篇》、《新耶路撒冷教义之圣经篇》、《新耶路撒冷教义之生活篇》和《新耶路撒冷教义之信仰篇》；“因你的公平已经显出来了”就是指这些教义。
由于主是神性良善和神性真理，“公平”(judgment，或典章，判语，审判、判断等)表示神性真理，“公义”表示神性良善，所以在论述主的许多经文中，经上一起提及“公义和公平(或典章，判语，审判、判断等)”，如以下经文；以赛亚书：
锡安必因公义而蒙救赎，她那些被带回的人必因公平而蒙救赎。(以赛亚书1:27)
又：
祂必坐在大卫的宝座上和祂的国中以公平公义使国坚立。(以赛亚书9:7)
又：
耶和华被尊崇，因祂居在高处，以公平公义充满大地。(以赛亚书33:5)
耶利米书：
让荣耀的以此为荣耀，耶和华在地上施行公平和公义。(耶利米书9:24)
又：
我要给大卫兴起一个公义的枝子，祂必在地上掌权作王，施行公平和公义。(耶利米书23:5; 33:15)
何西阿书：
我必以公义、公平聘你归我。(何西阿书2:19)
阿摩司书：
公平必如水流动，公义必如洪流涌流。(阿摩司书5:24)
诗篇：
耶和华啊，你的公义好像神的高山，你的判断如同大深渊。(诗篇36:6)
又：
耶和华要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。(诗篇37:6)
又：
耶和华要按公义审判你的人民，按公平审判你的困苦人。(诗篇72:2)
又：
公义和公平是祂宝座的支撑。(诗篇89:14)
又：
我学习你公义的典章；我因你公义的典章一天七次赞美你。(诗篇119:7, 164)
在其它地方，经上说，人们当行公义和公平(如以赛亚书1:21; 5:16; 56:1; 58:2; 耶利米书4:2; 22:3, 13, 15; 以西结书18:5; 33:14, 16, 19; 阿摩司书6:12; 弥迦书7:9; 申命记33:21; 约翰福音16:8, 10)。在那里，“公义”论及真理之良善，“公平”论及良善之真理。
由于“公平”论及真理，“公义”论及良善，所以我们在一些地方读到“真理或真实和公义”(以赛亚书11:5; 诗篇85:11)；诗篇：
耶和华的典章是真理，全然公义；比金子可羡慕，比蜜甘甜。(诗篇19:9-10)
主在属天国度中的治理被称为“公义”，在属灵国度中的治理被称为“公平”，这一点可见于伦敦出版的《天堂与地狱》(214-216节)。

367.“身穿白袍，手拿棕榈枝”表示与高层天堂的交流和结合，以及出于神性真理的称谢。“身穿白袍”表示与天堂有交流和结合(可参看AR 328节)。“手拿棕榈枝”表示出于神性真理的称谢，因为“棕榈树”表示神性真理；事实上，每种树都表示教会的某种事物，“棕榈树”表示终端中的神性真理，也就是圣言字义的神性真理；因此，耶路撒冷圣殿内外所有的墙上，以及门上，都刻着基路伯和棕树(列王纪上6:29, 32)；以西结书(41:18-20)提到的新殿也一样。“基路伯”表示圣言(AR 239节)，“棕树”表示圣言中的神性真理。“棕树或棕榈树”表示圣言的神性真理，“手拿棕榈枝”表示出于神性真理的称谢，这一点可从经上的吩咐明显看出来，利未记：
在住棚节，他们要拿美好树上的果子和棕树上的叶子，在耶和华面前欢乐。(利未记23:39, 40)
当耶稣往耶路撒冷去过节时，他们就拿着棕树枝出去迎接祂，喊着说，奉主名来的，是当受祝福的(约翰福音12:12, 13)；这些事表示出于神性真理对主的称谢。在诗篇，“棕树”也表示神性真理：
义人要发旺如棕树，栽于耶和华家中的，必生长，他必发旺在我们神的院里。(诗篇92:12, 13)
在其它地方也是如此。由于耶利哥是约旦河附近的一座城，而“约旦河”表示教会中的最先之物，这最先之物是神性真理，就是诸如圣言字义中的那种，所以这座城被称为“棕树城”(申命记34:3; 士师记1:16; 3:13)。因为约旦河是迦南地的入口或第一个边界，而迦南地表示教会。